他做出了他的選擇，自然有了面對這樣選擇導致結果的勇氣。
老朽做出這樣的選擇，同樣也是如此。
若我不能救下考，改變今時的局勢，我卻不會後悔今時沒有接受你的援手。”
“好。”
蘇午點了點頭：“我不會插手商與周之間的世俗戰爭，但有關於‘蒼天’的法統之爭，此與後世人道存亡根本有涉，與我立身根本牽扯至深，我卻不能置之不理。
——我只能向您如此承諾。”
“問心無愧就好。”姬昌如是道了一句，即與蘇午躬身作別，“我如今就要啟程入宮面見大王了。
若我還能將易道變化創演完整，也會透過易道氣數，將剩餘四十卦傳授給你的。”
蘇午聞聲頓首拜謝。
他望著姬昌背影遠去，陷入了沉思之中。
以當下文王所傳易道變化最初二十四卦而言，可謂包羅永珍，已然洞徹了事物的本質，哪怕以蘇午而今的修行，再以後世早有流傳的《周易》作為藍本，蘇午亦絕無可能逆推出這最初的‘易道變化二十四卦’。
文王姬昌能推演出此二十四卦，固然與他本身稟賦相關，他就是當下最合適傳承推演‘伏羲八卦’的那個人選，但更與他本身的修行層次有關——非是見得蒼天真面、乃至探究出了天道根源者，無從去推演這易道變化，使之反過來能將天道包容其內！
而能直見蒼天真面、探究天道根源的修行層次，僅僅是文王姬昌展現出來的‘人王層次’，卻是遠遠不足！
姬昌作為易道始源，這易道在今世乃至後世萬千載歲月裡，都是正統顯學！
為此一顯學始祖，他的修行必然已經超越了人王，超越了後世的‘此岸’、‘渡河’之境，或為彼岸存在。
但是，彼岸存在的身影，貫穿過去未來現世。
光陰歲月是環繞在他們身畔的河流，卻不能致使他們身陷其中，隨波逐流。
然而今下的文王姬昌，卻沒有展現出這般貫穿過去未來現世的氣象，他不知後世景象，只是憑藉蘇午展現出的氣息，推斷出了蘇午‘後來者’、‘井外人’的身份。
這是為何？
是因今下之世，尚沒有‘三不在’的境界劃分？
所以姬昌不曾踏臨彼岸，也就無從談及貫穿過去未來現世——這個原因，在剎那間就被蘇午否定。
如陶祖一般茅山祖宗人物，所臨時代亦無‘三不在’之境，沒有此與彼的區分，只有茫茫元河覆淹一切，但陶祖身受重創之下，仍舊將身演化作了陰間，而元神則在後世尋到契機，一舉登臨此岸！
光陰的力量在陶祖身上仍有顯證，但他實力全盛之時，距離跳出這光陰，貫穿過去未來現世，或也只有半步距離，甚至是，他實力全盛之時，說不得本身就是齊平彼岸的奢遮人物！