蘇午再看拓印畫，亦覺得錄碑吏推測不差，但他對畫外之事瞭解更多，結合畫外之事再看拓印畫，許多事情就變得不確定了起來。
譬如‘天后&q
uot;雖然已經龍馭賓天，但乾陵之中，只有其衣冠冢。
其看似與高宗合葬，其實屍身並不存於乾陵內，甚至天下間久有傳聞，稱則天大成皇后屍身，實則在大雁塔下，受佛法庇護，在佛光之中，靜待時機，轉死為生，化身彌勒，下生三界。
恰巧蘇午初入大雁塔時，確在那鐘乳洞天彌勒內院之中，見到了一位慈眉善目的女相彌勒——在此以後，他得玄宗召見，入宮中於吐蕃神玉內救出丹加、卓瑪尊勝，而神玉忽化蓮花，落在大雁塔頂。
也是在那個時候，蘇午察覺到了魯母的‘不安分氣韻"。
他因此推測，魯母至少將一個契機留在金剛智身上，隨吐蕃使臣隊伍，一路到了大唐。
此後不空‘身死"，蘇午欲探究不空性中飄出的十二瓣白玉蓮花之時，更直接遭到了魯母詭韻——那些慘綠眼睛的阻撓！
他更加確定魯母已在巨唐棋局之上落子！
也在此後不久，乾陵無字碑上忽然出現了這‘劈山救母圖"。
這是‘天后"向外發出的求救？
還是‘魯母"鳩佔鵲巢以後，故意在無字碑上留下此畫，誘人來救？
更或者，此雖是‘天后"留在無字碑上的圖畫，但‘天后"真實目的，並非是叫人來救她，而是想以此來牽引出自身別的謀劃，譬如‘彌勒下生"？
先前玄宗皇帝忽然問起大雁塔之事，內中正有這重重顧慮，他這位奶奶即便死了，也從未安分過！
「你以為此圖何解？」玄宗皇帝盯著蘇午，出聲問道。
蘇午將圖卷疊合了起來，與那封密信一齊交給了褚豆，向玄宗皇帝躬身行禮，道：「陛下，我觀圖中流血之險山神韻，與西嶽華山隱有類似，你可著道士送五嶽真形圖來，兩相對比，即能發現那受斧鉞劈砍之巨嶽，正是西嶽華山。
此劈山救母圖，亦令我想起了一則民間趣聞。
即二郎劈山救母故事。」
今時‘劈山救母"故事在民間已有雛形，但一直到唐中期之時，方才有《廣異記》記載了‘華山三聖母"與一趕路書生相戀之事，劈山救母故事逐漸成形，卻在更加往後的宋時了。
但蘇午所講畢竟是民間故事，也未稱天下間確有其事，玄宗皇帝自不可能因為一個故事去追根究底。
蘇午將二郎劈山救母故事稍加改編，便講給了玄宗聽。….
玄宗聽罷蘇午口中‘劈山救母故事"，點了點頭，又道：「天有天條，國有國法，三聖母觸犯天條與凡人相戀，誕下孩兒，自該懲處。
那楊戩也確仁孝，擔山趕日不成，終致‘劈山救母"。
這則民間故事也有些意思。
若將此故事代入這副劈山救母圖中，那被壓在華山之下的白髮婦人，即是‘三聖母"，山頂落下巨斧，正為救山下之三聖母，只是該是誰揮出了此神斧，劈開華山？