這張伏藏紙與‘儺神’牽連極深，蘇午將‘大威德金剛’、‘大黑天’、‘嘛喇罕’三道護法尊在伏藏紙上拓印了一回，三者就在伏藏紙上留下了儺神虛影。
他正是藉助那三道儺神虛影，交織起了‘罪’、‘罰’、‘賞’結合的儺規，重新立住了兩座瘟府！
“儺……”蘇午看著手中伏藏紙，念頭微轉。
‘儺’的由來源遠流長，與最古老的‘巫’幾乎不分先後。
二者時而緊密結合，時而又分道揚鑣；
‘巫法’的土壤上，滋長出了‘故始人教’，繼而又演化出了道門，以及如端公脈、儺師一般的民間法教。
這些民間法教又同樣承接著‘儺’的傳承，他們施展的法門中，處處皆有儺術的痕跡。
但‘儺術’的發展終究不如巫法一般充分，聚攏起故始人教，繼而又演變出道門，乃至與外來的佛門相結合。
按理來說，二者同樣古老。
為何偏偏會一者越走越高，一者卻越來越式微？
儺術傳承興盛於何時？
又在何時轉盛為衰？
更或者是，儺術其實從未有過興盛的時期？
蘇午腦海中念頭飛轉，在此時，他手裡捏著的那張伏藏紙上，有一列列字跡次第浮現：“羌者，人牲也，神喜食用之。
商朝之時，士族貴胄以羌為牲，祭祀祖宗、先王、天帝。
此中，所謂‘伐羌’，即以戈斬羌人之首；
所謂‘肔羌’，即剖腸刮肚。
所謂‘卯羌’，即豎劈兩半。
……”
伏藏紙上的字跡，至此戛然而止。
這段文字描述，似是在描述商人祭祀神靈時所用祭品的種種規格、講究。伏藏紙上突兀地浮現出這一段話，又突兀地將這一段話抹去，看上去似是伏藏紙被蘇午運用過度，出現了某種問題——但蘇午一深想，便又覺得事情不會這般簡單。
“商……與儺有某種關聯？”
蘇午心神微動。
他將伏藏紙收了起來。
從供桌上跳下來的李雄彪兄弟二人、李黑虎、黑儺白駒盡皆聚集過來，圍攏在了蘇午四周。
“多謝你啊！豬子！