蘇午看著盤坐於神臺之上的枯槁祖師遺蛻，又問道：“旌陽天師開創坐胎功，今時是否修成了‘至人’？”
“已然修成。”赤龍真人肯定道，“某被帶入祖師山洞廟系之中時，他的遺蛻尚有氣息，有餘力，為某演示了坐胎功的全部過程。”
此言一出，引得蘇午眼神一凝。
師父這番話無疑是在告訴他，生於晉時的旌陽天師，也不過是近來才漸漸斷氣殞命而已！
從晉時至今，須有千年之久了！
千載壽元，超脫世俗，化氣化虹，已然‘無我’，如此境界，不是‘至人’，又是甚麼？！
茅山巫教復興三祖之中，‘中祖常靜幀’乃是唐時人物，其生死轉劫未曾圓滿，突然復甦的時候，正值明崇禎年間——中祖歷經‘八生七死’，亦橫跨了千餘年的歲月。
由此來看，‘魔身種道大法’與‘坐胎功’竟好似不相上下！
但是，
‘魔身種道大法’就蘇午的瞭解，還未有人真正達成‘九生九死’，功行圓滿。
而這位旌陽天師，卻是真真正正地將自身修煉成了至人！
從這一點上看，‘坐胎功’又比‘魔身種道大法’更勝了一籌！
“某之所以問你‘氣息是否有重量’，亦是因為，當時某親眼看到祖師遺蛻化作了煙嵐萬丈，百道霞光，又倏忽聚縮成當下這枯槁屍骸。
所以才有此問！”赤龍真人跟著向蘇午說道，“不過，這部‘坐胎功’雖是正法，只要能從廟系之中摘得一道大道神韻，修煉此功穩紮穩打，幾乎不會厲險。
但與此同時，道士修行此法能獲得的最高成就，幾乎也是一眼就能望見的。
——參修此法，能達到何種程度，全看自身最初從廟系之中摘得的神韻高低。
坐胎功將三山廟系下諸般神韻分為九品二十七等。
能摘得上三品神韻者，最終成就便與旌陽天師一般，能得千載壽元，脫離三山廟系，可借六天故鬼之神譜，大開自我的廟系。
摘得中三品神韻者，則壽八百，可以脫離三山廟系，但無法獨開山廟。
摘得下三品神韻者，壽二百至三百五十，終身皆須留守廟系之中，一旦脫離廟系，立刻形銷骨立，壽元耗空就此殞命！”
“而且……”赤龍真人頓了頓，看向蘇午，道，“如修坐胎功，自身受神韻指引而能棲身廟系，於廟系之中坐胎——此時卻須要將自身容納、揹負之種種厲詭盡數剝離，即身修煉。
如將厲詭亦帶入廟系之中。
厲詭說不得會反過來，比活人更早一步成就，進而殺死廟系中的人，在廟系中成就即神即詭的存在，披著神皮的厲詭，會更加恐怖殘毒！
——那虺神神譜之上，有許多廟系山洞裡，都有厲詭沉寂於其中，靜等時機復甦！
它們沉寂之時，可為黑角山毛巫操縱行事。
待到它們復甦之後，
首先就會把黑角山眾毛巫都吃幹抹淨！”
赤龍師父所言，令蘇午油然想起那遍覆虺神鬚髮的一座座幽深山洞廟系，孰能想到，那般讓人看一眼就深覺恐怖的廟系之內，竟還可能為厲詭佔據了？