但本明未有聽從這逆耳忠言，
反而指「白鶴上人」與外道勾連，常與「地藏王菩薩廟」有書信往來。
那幾封書信、甲馬符咒，也都儲存在藏書閣中，我已經看過了，白鶴上人主要是與「地藏王菩薩廟」中的「善濟」和尚常有交流，也曾提過五通神之事。」
蘇午又將一沓被密封好的信箋、甲馬符咒抽出，也令弟子遞給鼎靈觀覽。
鼎靈一邊閱覽著蘇午遞過來的各種資料，一邊聽蘇午說道：「這個善濟和尚，就是後來帶領座下弟子脫離地藏王菩薩廟，在地藏王菩薩廟拉起的諸法脈圍攻之下，成功立下「普庵壇」的「黑麵祖師」，外人多稱其為「僧王」。
「僧王」在與白鶴上人的往來信件中，
就「五通神」之事，向白鶴上人提及了一樁遠在「東流島國」發生的詭事。
其稱東流
島內有一九尾狐，能化為美人模樣，名作「玉藻前」。
這個「玉藻前」有挑動人心慾望之能，其可使人願念纏繞而終不能順遂，願望最終化為怨望，進而引發種種災禍……」
僧王善濟提及的玉藻前舊事，蘇午亦曾聽「鑑真」親口為他講述過。
但「鑑真」乃是與玉藻前真正打過照面的人，他和蘇午合力鑄就十滅度劍，封押了這個災級、乃至是劫級的恐怖厲詭，他講述下的玉藻前，更加貼近真實，亦為詭邪，讓人不寒而慄。
而僧王講述下的玉藻前，雖然有些詭異，但卻邪氣不足，僧王所言，只能當作故事來聽。
那善濟在書信最後說道：「玉藻前、五通神皆是集合眾生心願的存在，玉藻前是惡詭，五通神未必就是「真神」，亦可能是惡詭變化而來。
將此物迎入天威道壇，絕非好事，希望白鶴上人能力勸當時的壇主「本明」絕斷對五通神的奉祀，將之移轉出山，定其為邪祀。
若此事不能成，
白鶴上人可取信給他善濟，他可以出手幫助。」
蘇午眼中神光流轉，頓住了言語聲，等著鼎靈看完所有線索資料以後，他才說到：「五通神、怨神、玉藻前，會否系出同源？
先有玉藻前，後有「怨神」，最後有「五通神」？
三者一脈相承，但又分別是三個各自獨立的個體？」
蘇午尚且記得——鑑真因看了一眼玉藻前的美貌，就慾念橫生，煩惱絲瘋狂滋長，最後他將滿頭長髮斬去，那頭髮竟化作了一個厲詭——「元興門之發」！
可見玉藻前本身就有催生演化厲詭的能力，
這「怨神」很可能是在玉藻前的力量侵蝕下，演化形成的一個厲詭！
「五通神」的情況又與怨神不同，