童白梅、童青竹兩姐妹抱著一大捆柴禾，從門外走了進來。
她倆身在車隊中，自然不好意思什麼事都不做，只管吃白食，是以即便無人招呼她倆做事，二人也都會盡量做些力所能及的事情。
兩女把柴禾堆在角落，湊近火堆坐了下來。
顯興朝旁邊挪了挪，為二女讓出可供她們圍坐下來的空位。
幾個女子一整天聚在一起練習琴簫，關係倒是親近了一些。
童青竹悄悄抬起頭瞄了蘇午一眼，蘇午感應到她的目光，側首朝她看來，頓時把她嚇得低下頭去，撿拾柴禾填入火堆掩飾自己偷窺的動作。
蘇午微微皺眉，開口向角落裡的老廟祝說道:“老伯，這五通神出自於何處，是道門裡供奉的神靈嗎？”
閩地潮溼悶熱，近水，多水蛇，‘蛇崇拜’頗多，疍家人沒有田地，以舟船為家園，下河入海漁獵為生，常遇蛇類，是以往往在水邊興建廟宇，以種種蛇類作為神靈主祭，此般廟宇在閩地不在少數。
如‘虺神’、‘蛇王菩薩’皆是‘蛇崇拜’的一種表現。
也是一種遠古巫鬼信仰。
‘五通神’在歷朝歷代皆屬於淫祠邪祀，蓋因此神往往以‘人牲血食’為祭，所謂‘人牲血食’，便是以活人作祭，此神在江南地域多以矮小老頭或童子的形象出現，
到了閩地，反而變成了生有五顆頭顱的巨蛇。
對於此種民俗神靈形象的流變，蘇午並不太在意。
讓他在意的，就是那五通神血盆巨口內浮現出的五道道門雲芨符籙。
是以會向老廟祝髮問。
就神像上反映的景象來看，‘五通神’極可能與閩地道門聯絡了起來。
但道門為何要與這般邪祀神靈沾染？
這豈不是在給自己招禍？
就此，蘇午唯一能想到的，即是閩地閭山道門幾座有數的大道壇，已經漸漸為土教、巫門蠶食，從而與土教、巫門融為一體，對邪祀神靈也就不再保持太過嚴肅的拒絕態度，半推半就地將之收在自家道壇上，成為壇上供奉神靈。
“五通神是我們周圍幾個村子，從幾百裡外的天威道壇上請下來的神靈啊。
我們不知道甚麼是道門神靈，只知道它是天威道壇上供奉的正神！
天威道壇，你不識得啊？
裡面的紅頭師公，厲害得很吶！