大明神的繫縛之器不應該由住持尊者掌握嗎？
為什麼會出現在戒律院的佛堂內？
這是否意味著，在無想尊能寺圍繞下一代繼承者展開的鬥爭中，戒律院佔得了先機？畢竟它掌握住了大明神繫縛之器？
而後，天奇領著蘇午去了戒律院對面的經綸院。
挑選了一些書籍，令他了解情況。
在經綸院的佛堂內，蘇午同樣看到了大明神的神像。
並且，這尊大明神同樣把持著幾件繫縛之器。
他的疑惑迎刃而解。
當代住持尊者圓寂在即，修煉無想大明神繫縛之法所需的八件繫縛之器，就被其分別交託給了東西二院。
以待未來轉世靈童修為精進，再將八大系縛之器一一掌握。
轉世靈童收回繫縛之器的過程，亦可以看作是東西兩院將權力交還給他的過程。
成體系的‘無想大明神繫縛之法’，
不僅是一門繫縛厲詭的精妙法門，更代表了無想尊能寺的住持尊者權柄！
……
蘇午未被安排進一般僧侶居住的僧舍中。
半途有黃袍僧傳來廣法的指令，他就被安排在了一座獨院的偏房當中居住。
這座獨院以後都將會是他與師傅廣法的居處。
眼下廣法還在住持尊者那邊商議事情，蘇午自己在居所內翻看起了從經綸院借閱來的幾部書籍。
說也奇怪，
無想尊能寺隨處使用的文字，皆為密藏文字，
但經綸院內的藏書，卻多是漢文寫就，待到蘇午瀏覽過一些書籍以後，也便明白，密藏文字雖為密藏域原本文字，但其實掌握者已經越來越少，並且，此種文字有時候無法精準表述出一些概念。
反而是漢文博大精深，使用起來更比密藏文字方便太多。
透過這幾部書籍，蘇午瞭解了當下密藏域的大概情形。
先前從師父與東院長老的交談中，聽到的‘帕佐拉呼圖克圖’、‘昌雲宗本’究竟是什麼，
他已盡知。