伊賀流派，有一座行基開設的叫“伊賀四十九院”的寺院。這裡以供奉著彌勒菩薩的本堂為中心，周圍圍著四十九間山伏房。這裡從建立開始，就教授給一般平民各種武術（忍術），就像一個忍術學院一般。
每個學院，教人相對的忍術，而葉楚和李志兩個人秉承著“學無止境”的態度，白天學習島國的伊賀忍術，晚上暗殺伊賀忍者，想要用這種方式逼迫初見良昭現身，這種方法效果也算是立竿見影。
這是二人潛伏進入伊賀流的第八天，二人學到了不少東西，也知道了所謂的忍術究竟是什麼，忍術共八門，骨法，氣合，劍術，棒術，火術，槍術，遊藝，教門，也不僅僅是躲在黑暗中，用卑鄙的方法完成任務，也是要有真才實學的，訓練也比華夏殺門的訓練要嚴苛很多，訓練的種類有五種，即平衡、靈敏、力量、持久及特殊技巧。
其中靈敏訓練，就讓葉楚和李志二人苦不堪言，訓練時要跳過插著刀片的繩子，在佈滿利刃、槍尖的狹道中拐彎抹角急速穿行，身法一旦稍有不靈或反應略有不敏，就會受傷，即使是葉楚在八天中的靈敏訓練，身上也已經傷痕累累。
不過有意思的是化妝術中的人皮面具，是用特殊材質製作面具，再加上現代化妝品的輔助造成了“千人千面”的效果，葉楚不得不讚嘆島國的忍術，華夏人都說島國的忍術是學習華夏的五行陰陽八卦《孫子兵法》等知識，雖然是實話，可如果說學習的都是皮毛，未免是戴上了有色眼鏡的看法。
這天晚上，葉楚和李志再次出動，當來到供奉彌勒菩薩本堂的時候，看到初見良召從裡面出來，手裡拎著一把忍刀，來到院子中間後，開始耍起刀來。
葉楚和李志匍匐在屋頂之上，李志看到初見良召後就要下去暗殺初見良召，但被葉楚一把抓住，李志看向葉楚，葉楚搖了搖頭，李志問道：“怎麼了？”
葉楚看向其他發現的屋頂，對李志說道：“這是陷阱，不信你看。”李志順著葉楚的目光看去，果然看到在對面的屋頂上，同樣趴著許多忍者，李志深撥出一口氣，趴下不動，葉楚看了一會兒說道：“今晚不適合動手，我們撤。”
李志看向葉楚說道：“可萬一初見良召這老雜毛又像縮頭烏龜一樣，躲著不出來，咱們怎麼辦？”
葉楚說道：“看這架勢，初見良召已經知道我們潛伏在這裡，按照島國人的脾性，是絕對不會善罷甘休的，既然出現了一次，接下來絕對還會出現的。”
李志聽後，知道是這個理，便又和葉楚一同潛走。
葉楚和李志居住的地方，為保證自己的身份不暴露，便在伊賀流派附近山中搭了一頂帳篷，作為臨時居住所。
第二天，葉楚和李志在次進入伊賀流，和其他學員一樣，學習忍術，今天的課程很簡單，是學習風遁術，風遁術就是撒一些有毒的粉末在空氣之中，風把有毒的粉末吹向敵人，讓敵人中毒暈倒，自己則提起服用解毒的藥劑，確保自己的不被中毒，這涉及到藥理知識，對葉楚自然不在話下。
今天的課程中，葉楚和李志以及學習忍術的人，學習的風遁用的是河豚毒，不過是經過現代科技提純的河豚毒，以及調配河豚毒的解藥。
一上午的學習，葉楚和李志都不約而同的“偷”出一部分用來教學的河豚毒，在製作解藥的時候，兩人也不約而同的多調配了一些。
下午的課程是學習製作河豚毒素，葉楚和李志自然也來學習了，晚上進行精神訓練，因為忍者獨自一人在敵人巢穴中完成任務，首先要克服死亡，孤獨，黑暗，乃至飢餓，寒冷，傷病等諸多困難，所以要擁有強大的精神力量，這些對葉楚和李志或者殺門弟子來說都是小菜一碟，所以葉楚和李志沒有參加，早早的返回營地休息了。
接下來的日子，葉楚和李志把伊賀流教人們的四十九座寺廟培訓的的內容學習了遍，也感受頗多，但沒有放棄初見良召這老雜毛，二人發現每天晚上初見良召都會在供奉彌勒菩薩本堂外練功，但葉楚和李志都沒有急於求成，而是採用了最保守的方法，那就是依舊暗殺伊賀流的忍者，激怒初見良召，這在忍術之中被稱作“怒車術”，讓對手失去冷靜。
初見良召也很給力，在葉楚和李志在伊賀流的第三十天的晚上，初見良召憤怒的在四十九座寺院中穿插，一臉憤怒的喊到：“葉楚，路西法，你給我出來，我一定要殺了你。”
幾個小時後，初見良召返回了彌勒菩薩本堂，看到面前的水缸，初見良召一拳打出，打在水缸上，水缸破裂，水流了一地，這一切都被葉楚和李志看在眼中，不過水缸破裂後，葉楚和李志看到在水缸中盡然還爬著一名忍者。
初見良召對水缸中的忍者說道：“滾蛋。”這名忍者“哈一”一聲，便三步兩步消失不見。
因為初見良召今天再次被自己的老師訓了一頓，本來就夠生氣，原因還是責怪初見良召把災難帶到了學院，一個月過去了，依舊沒有解決，而學院的學生，卻每天都在以兩個兩個的消失死亡。