宇文邕要滅佛，態度是異常堅決的。慧遠不是第一個站出來反對的人，但他絕對是第一個站出來反對，現在還能站著說話的人！
“陛下駕臨天下，獲九五之尊，人人崇敬。
然而陛下登基後卻要毀滅佛法。
陛下之前說‘真佛無像’，確合經意。
但陛下的旨意，需要官府來傳達，佛家的世間僧俗，須依據誦詠經典，方知佛法；憑可識佛像，才可表崇敬之意。
如果以陛下的話來說，經像全廢，人們哪會對佛教產生信仰呢？”
慧遠大師這話就說得很有水平了。
你治國的抱負，需要各級官員來幫你實現。同樣道理，佛家的意志，也需要各種寺廟來傳遞。
如果寺廟沒有了，佛就成了無根之佛，就好比你宇文邕失去朝堂中樞，就好比是傀儡之君一般。
宇文邕還很嫩，無法掙脫慧遠的語言陷阱，半天都不知道說什麼才好，面色尷尬。
畢竟，慧遠說得還是很有道理的，宇文邕拆佛堂也並非排斥佛教文化，而是寺廟阻礙了國家富強。這件事是有先有後，有重有輕的關係。
“哼，真佛眾人自然知道，不需要藉助於佛經和佛像。不被人所知的，都是偽佛！”
既然說不過，宇文邕乾脆就開始耍無賴起來。
“漢明帝之前，沒有佛經佛像，眾人為什麼不知道虛空中的真佛呢？”
慧遠平靜問道，宇文邕不能答。
“如果不借助於佛教，人們就能知道佛法，那麼上古沒有文字的時候，人們就應該知三綱五常之類的東西了。
但那時的人們，只知其母，不知其父，難道不是和禽獸一樣？”
慧遠繼續逼問，宇文邕又不能答。
此刻他背後的千軍萬馬都成為了背景欄，起不到絲毫作用，甚至是在免費為慧遠做宣傳。
“如果因為佛像無情，就要廢佛教，那麼國中前朝天子的畫像，難道就有真情，而必須加以尊敬嗎？”
慧遠及時堵住了一個辯論缺口，以免宇文邕以“佛像不能傳達佛意”來攻擊他。
“佛經是外國的法，來自西域，本國不需要。前朝上代所立的像，朕也覺得沒什麼用，也可一齊廢除。”
宇文邕繼續提出“外國的佛不能普照本國的人”來否定慧遠的觀點。
“您說退僧還俗，崇孝道，養父母，確實是儒家的主張。但獻身於佛道，以使父母顯貴，也是行孝道，何必還家才是孝呢？
儒家有孝道，佛家亦有，陛下此言差矣。”
慧遠這話就是徹底撕破臉皮不要臉了，宇文邕好不容易找到漏洞，於是窮追猛打道：“父母恩情深重，以投入空門作為資養，乃是背棄父母，是大不孝。”
這話說得在理，慧遠也是無法反駁，不過他又換了個角度，提出拷問靈魂的問題：
“如果像陛下所說，陛下左右的人都有父母。
您為什麼不放他們回家，卻讓他們服役五年而不得與父母相見呢？”