李君閣笑嘻嘻地說道：“兩位施主給寺裡送了四桶油來，說是佈施給寺裡的，還說一路行來，已經佈施了很多寺廟了，佛法深湛，要感化我信佛呢。”
果山師傅也不以為意，對三人施了一禮，說道：“兩位施主同我一道入寺奉茶吧。”
進入法王寺，果山師傅將背簍放下，招來弟子處理後續，讓李君閣將油也放下，帶著兩位中年人先去茶室，自己隨後就到。
沒一會果山師傅到了，已經換了一身衣服，開始坐下來給三人勻茶。
茶室佈置得很清雅簡潔，新出的佛心茶非常棒，兩位中年人喝得連連贊嘆。
交談了一陣，果山師傅說道：“兩位遠道而來，法王寺足感盛情，不過我還是想對兩位說幾句話。”
大肚子中年人恭謹得很：“師傅你說。”
果山師傅說道：“剛剛皮娃把你們一路來的事情給我講了，我佛家大開方便之門，這個是沒錯，但是大開方便之門的本意，兩位卻弄錯了。”
“開門是為了什麼？自然是為了讓人進來。既然方便之門已經開啟，那就往裡進啊。”
“佛家的要義，是明心見性。凡夫與佛本無差別，差別只在迷悟之間。”
“生存的過程，皆在‘無常’中造就。‘無常’，即是對自己在生存過程的取向和選擇中，對自我成長的歷練。”
“在人生的每一日當中，一切生存取向，有時是一種經驗的累積，有時是一種學習的成長，有時是一種過程的穿流。”
“每一個選擇，皆關繫著自己的靈性是上升還是下墜。努力讓自己的靈性上升，用自己的靈性來明悉與體證無常，這就是修行。”
“簡單了說，就是透過學習和驗證，不斷提高修養，完善自我，眀澈宇宙。最後達到大智慧，大圓滿。”
“這才叫‘得其門而入’。”
“兩位的做法，倒有些類似於已經走到了佛教的殿堂門口，卻停下了腳步，將那大門擦拭了一遍又一遍。”
“大門它就是大門，即使你將它擦拭得再幹淨，甚至給它塗漆雕花，弄上裝飾，它依舊只是一道大門。而你們，依舊還在門外。”
說完從茶室書架上去下三本書：“禪宗的檀越來，我都推薦這三本書。對學佛而言比較穩妥。”
“你們可以先從這本《菩提道次弟廣論》學起，如果實在不感興趣，也可以直接看這本《六祖壇經》，之後再學前一本。”
“《壇經》文字比較淺顯，並不難懂，且名言警句多，學起來不會太吃力。”
“另外，《壇經》本身分宗寶本、曹溪本和敦煌本等多種。我這裡是繕寫時代最早的新敦煌本，即敦博本。”
“既然文字本就淺顯，因此市面上眾多的壇經校釋書，那就只作為參考便可，不要以其中校釋為圭臬。”
“從自己內心出發得到的原文解釋，那才是最為寶貴的。”
“之後可以看看《金剛經》。金剛經在唐以後一直是禪宗‘印心’的佛經，它的注釋本也很多，六祖本身就有一個《金剛經口訣》。”
“若求通俗易懂，我推薦這本南懷瑾的《金剛經說什麼》。”
“這三本書，我送給你們。”
“之後對佛學的興趣起來後，可以研究一下禪宗的思想史，研究一下禪宗‘直指人心，明心見性’的思想是如何形成、發展和演變的，又是如何與別的思想體系發生關系的。”
“那個時候就可以看看《唐五代禪宗史》和《宋元禪宗史》，還可以讀讀《祖堂集》。”
“等到這些都看得差不多了，可以看看禪宗思想與別的思想的碰撞，讀讀《吐蕃僧諍記》，或者看看《藏傳佛教中觀哲學》。”