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第59章 紙錢與入院規則
說起來容易，做起來可並不容易。
首先洛書需要錨點，才能在漫長的時光河流中鎖定1998年；其次也需要當事人的配合，但且不說姜紅是精神病人，就算她願意配合，也沒法把今時的意願轉達給過去的自己，這就是為什麼前往未來遠比前往過去要方便。
點子紮手，雖然有連山問題應急委員會幫助蒐集資訊，但具體的辦法還得自己來想。
“紙錢？？”
在程玖冷不丁提出這個想法的時候，洛書差點把一口雞湯全噴到她臉上。
她們正在討論如何前往1998年——古時把“河圖洛書”當做計算器使用，再後依靠《魯班書》下卷“佔蔔篇”騙些人來祈禱，到了晚明時期，則主要憑借“股神”傳說，靠護身符上的圖案降臨。
但到了九十年代末，時間又過去了很久，尤其是華夏康米主義革命成功後實行了很長一段時間的計劃經濟，雖然後來交易所重開，但屬於一代老股民的迷信已經沒多少人買賬了。
仔細想想，在崇尚唯物和實用主義的華夏，餘溫尚存的祭祀行為屬實是不多了，其中最堅挺的，還真就是——燒紙錢。
而且程玖的主意並非無的放矢，資料顯示，蜀鋼鐵水外流事故發生於1998年9月8日，往前三天，9月5日是當年農歷的七月十五，也就是中元節。
根據衛星地圖，蜀鋼所在的黔寧市是一片盆地，廠房旁邊好幾座山頭上都是公墓，每逢中元節，村民上山祭祖，山下多半到處都在賣紙錢，即使是外地人，在這樣的氣氛下也可能會跟著燒一點，算是遙寄哀思了。
更樂的是，洛書上“夕夕特賣”一搜，發現還真有一些紙錢上印著自己的符文——她這才想起，在“佔蔔篇”中，為了給自己省麻煩，她要求佔財運的人燒跟資産等額的紙錢來還願……
於是當時有人為表虔誠，特別定製這種帶符文的紙錢。做冥幣的不明所以，還道是什麼講究，便在更多的冥幣上畫了這個符號，然後一傳十十傳百，到了晚明，股民開始定製護身符，這就被進一步當成了財神的符號。
看來股神雖然失傳，但是財神還在吶。
另外一邊，所有同學都被動員了起來，在洛書找出釜底抽薪的辦法之前，當務之急還是穩定精神病院的情況。
使用“配合全島摸底，精神病院關閉一天”這種藉口固然是一種應急的辦法，但從昨天的情況來看，顯然很容易引起醫護人員的懷疑，進一步引發認知不穩定。雖然有洛書提供的隱器，但也不能保證每一次有人變成章魚頭，都能化險為夷。
另外還有一個現實的原因：島上的連山學精神病人並非全部住院，那些症狀尚不嚴重，如袁霖這樣的，也需要定期複診，若是放著不管，說不得就會又重新整理出一堆章魚頭，把疥癬之疾拖成心腹大患了。
雖然事發當日不在精神病院、僥幸逃過一劫的醫護人員已經轉移到衛生站繼續接診，但缺少了精神病院的設施，加上付梅主任、齊東尋等醫護人員陷在混沌裂隙中，都讓本就不太充足的醫療資源更加捉襟見肘。
“我猜還有連山學的考慮。”程玖：“如果長時間不與外界互動，失去了來自現實的拉力，康寧精神病院就會逐漸成為封閉空間，那麼困在裡面的人就更難以營救。”
“就像桃源村嗎？”洛書琢磨：“霧隱村傳說始於西晉，而最後一次有人找到桃花源的記載是東晉時期。”