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第52章 第一次調查員會議上）
“此後我在密大擔任講師，直到2009年。這一年，僻州荔縣發掘的陪葬坑中找到一部完整《連山易》，雖然之後不久被證實為偽作，但因為我對父母當年捲入事件的調查，在持續二十多年後依然陷入瓶頸，這一發現還是讓我産生了換個研究思路的念頭。”
“於是，我在2010年回國，開始接觸連山學界。”
“回國後我發現，華夏連山學源遠流長，甚至可以追溯到數千年前的夏朝和古蜀國，但由於華夏向來缺乏北亞美利加那種濃厚的宗教氛圍，晚明以後，在唯物和工業化的路上走得更遠，以至於連山學的傳承斷代更加嚴重。”
“一百年來，絕大部分連山學家族都放棄了追尋怪異，選擇只利用家學中唯物的那部分，成為醫生、物理學家和國學大師。而怪異，或者毋寧說，是神——祂們難以觀測、難以記錄的特性，使得對於祂們的研究一直以來都依賴口口相傳。”
“於是我們就被逼到了今天的田地：當怪異，或者說神，在我們面前降臨的時候，我們卻毫無準備。”
“這是一場毫無準備的戰爭，而這也是一場無法迴避的戰爭。如果我們輸掉這場戰爭，在我父母身上發生的事情，會在千千萬萬的家庭中重演，甚至，我們用數千年時間構建的文明，也會在諸神之戰中被夷為廢墟。”
“你們沒聽錯，我說的是神戰——這就是我要跟諸位分享的資訊。在人類歷史中，在朝代更疊、文明的萌芽和毀滅之下，一直存在著不為大眾所知的、神的力量。”
聽到這裡，洛書在悚然而驚的恐怖中，又兼有一種醍醐灌頂之暢快：
楊海移在《南蛇北鳥》中言，圖騰之間的爭鬥是一條歷史的暗線，直至今日，太陽金烏和巴虺大蛇依然蟄伏於千裡沃野之下；《論華夏千年之左道》調侃百家爭鳴是“諸神之爭”，《瘋狂峽谷》暗示當時北亞美利加對康米主義者的迫害背後有邪神的身影，而《切爾諾茲克狂想》更是直指冷戰的背後是神戰。
這些事實是不言自明的，但同時又是不能言明的。所以這些不打碼發不出來的言論，只能隱藏在文學的包裝之下、流傳于禁書之中。
太陽金烏、巴虺大蛇、青銅神樹，大乘、混沌、爛柯，還有河圖洛書。這些龐然大物盤踞在祂們的神國，而人類只能捕捉到祂們巨大身軀投下的浮光掠影。
這就是為什麼三星堆九號祭祀坑出土的人首蛇身青銅像如此重要，為什麼四十九符文如此重要——沒有這些資訊，人類甚至連自己的敵人和朋友是誰都不知道。
洛書不知道自己在這一瞬間想了多少：
從古蜀國的蛇圖騰崇拜到三星堆青銅神樹，從“天命玄鳥，降而生商”到最後一個“人皇”，還有東漢末年的建安大疫和“五鬥米教”，更不必提大秦千年的宗教戰爭……
當你一無所知的時候，你可以什麼都看不到；而你一旦察覺了祂們，祂們龐大的影子就無處不在。
人類的崛起，文明的興衰，難道只是諸神手中的棋局嗎？
“但人類也並非毫無反抗之力的螻蟻，”雖然洛書沒有宣之於口，但安寧教授仍舊解答了她心裡的疑問，或許也是在座每個人心中的疑問：“如果神只有一個，那麼人類便是毫無疑問的奴隸；但神不止一個，人類反而得以在神戰的夾縫中喘息，或者便有生存、發展，直到某一天能夠戰勝神的可能。”
在座的或多或少，可能都從長輩或者圖書館的禁書中得到過關於這些真相的只言片語，但被清楚地告知，神在人類文明的背後翻雲覆雨，而人類終有一天要對抗神，仍舊讓人既心生恐懼，又心潮澎湃。