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那麼如何編寫這個核心？必須根據這個“圖騰”的受眾信徒）的生活狀況、精神面貌、處事三觀來詳細分析推算。
為渣撒家“圖騰神”提供信仰之力的受眾，只能是“蠅妖精”。西撒沒有將“病毒虛界”傳播出去，全錫蘭共享的打算，所以未來也只能從越來越多的“蠅妖精”身上收割信仰之力。
既然明確的“信徒範圍”，那麼這個圖騰就應該針對“信徒”來設計。如果潘妮將“圖騰”定義為一個“獸人糙漢子”。
首先，渣撒家隱藏著“百合屬性”的魔蠅娘絕對提不起興趣，打心裡不認同。
“我暴蠅娘一族，為何要信仰一個獸人？而且還是公的！雄性我們只膜拜皇帝陛下一人！其他都是渣渣！”
心中抵觸，又如何能産生“信仰”？
其次，那些可能信仰“獸人糙漢子”的潛在信徒，又無法透過“病毒虛界”獲知這個“圖騰”的資訊。從外界獲得信仰，自然無從談起。所以“獸人糙漢子”形象不適合成為圖騰。
所以，在一眾主機孃的強烈建議下，這個“圖騰”被設計成一隻虛擬“大號魔蠅娘”，體積堪比東域大妖精，長度足足四十七公分，三維比例完美，堪比童顏巨x的小田螺歌絲娜：1.36~225，小田螺~禦姐蘿~巨神蘿）。此外，艾希還在圖騰之中，編寫了“蠅妖精”這一神職。
針對性越“明確”的神職，越能吸收“純粹”的信仰。針對性越“模糊”的神職，影響範圍越廣。
舉個例子：現有兩個信仰神，一個神職為“面類食物”；一個神職為“蘭州燒餅”，前者的“ifi訊號”可以覆蓋兩百萬人口，後者只能覆蓋五十萬。
從資料上來看，“面神”的潛在信徒無疑更多一些，不過他的“神職”定義模糊，凡是吃麵類食物的信徒，都可以提供“面之信仰”，但信仰純度低，轉化神力比約為20:1。
讓再看“蘭州神”，他的神職很明確，就是“蘭州燒餅”。這五十萬人中，有人吃掉饅頭，無法提供信仰，有人吃掉油條，也不行。但若有人吃掉“蘭州燒餅”，並在心中感覺味道好棒好棒噠，我大燒餅神威武！那麼他就能提供近乎1:1的信仰之力，純度極高。
此外，如果兩個神靈的“訊號覆蓋區域”重疊，那麼在“面神”底盤上吃掉“燒餅”的家夥，提供的信仰之力，會被“燒餅神”截留。如果“面神”的地盤上，還有“拉條子神”、“刀削麵神”、“飛天面條”、“窩頭神”、“燴面片神”，那麼他的神力還會被截留、截留、再截留。
由此可見，神職範圍未必越大就越叼，這其中包含了策略、經營，以及自身實力。
再比如說魔女的“觸手神系”。她們的神職中，就包括了“小黃片”。如果有哪個德藝雙馨“精靈女神”決定下海，同樣以“福利證道，信仰封神”，並且不敢得罪“觸手神系”，遂將神職設定為“精靈小黃片”，有針對性的吸收信仰之力。