那僧人開啟開啟，見外面如此多人，倒也沒有害怕，雙手合十躬身詢問道：“阿彌陀佛，不知檀主敲門有何貴幹？”
檀主便是施主的意思，由於佛教傳入大漢不久，許多東西還與人熟知的不同。
士兵說道：“陛下想要進寺看看，還不帶路？”
“陛下？”這沙門雖然是西方人，但從小就來到大漢，對於大漢的情況倒是非常瞭解，更何況當年白馬寺還是在明帝手底下修建的呢。
如果魏國已經放棄了司隸，更是離開洛陽，這沙門自然是知道陛下指的是何人。
沙門在眾人人用目光掃了一眼，便注意到了劉禪，心知這就是大漢天子，連忙走上前來，拱手說道：“陛下大駕光臨，真是令白馬寺蓬蓽生輝，陛下既有興趣遊覽白馬寺，小僧願意領路。”
見著西方僧人漢化說的極為流利，劉禪不由得詢問道：“如此便由你帶路吧，還不知道你的名字？”
“陛下稱呼小僧曇諦即可！”
“曇諦？”
劉禪記起來了，這曇諦好像是安息人。大約是二十年後，就是他譯出了規範僧團組織生活的《曇無德羯磨》。
同時期還有一個僧人，乃是貴霜人，名叫曇柯迦羅，他在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。
至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條大漢有緣人出家持戒修行的道路鋪好，佛教慢慢由白馬寺走向市井民間。
到了公元260年，漢人朱士行正式剃度出家，開創人漢人出家的先河，打破了儒家的人體髮膚，受之父母，不敢毀傷的傳統。
劉禪點了點頭道：“好，曇諦，便由你帶路吧！”
“陛下請！”
白馬寺於公元六十八年修建，至今已有一百多年，走進白馬寺，寺中的建築並不顯得古老，相反還非常新，好像是剛修建不久的樣子。
曇諦好似看出了劉禪的疑惑，解釋道：“陛下，白馬寺其實早在方面董卓遷都長安之時就被付之一炬了，這寺廟是這些年重新蓋起來的，還不到十年。”
“原來如此！”劉禪恍然大悟，當年董卓遷都長安，火燒洛陽，可是將洛陽周邊兩百里範圍內的宮寺付之一炬，白馬寺距離洛陽不過三里，自然逃不過焚燬的下場。
劉禪在曇諦的帶領下，遊覽了一圈白馬寺，說實話，白馬寺的風景還算不錯，北依邙山，南瀕洛水，首先這地勢風水方面就非常好。
而建築方面是以東方宮殿為主，但其中又有西方建築風格的影子。這東西結合，倒別有一番風味。
一行人走了半個時辰，便將白馬寺看了個七七八八，白馬寺非常大，但一路上，劉禪卻是沒有遇到幾個僧人，看到的僧人，加起來也不超過十個。
這些僧人都是西方面孔，主要是以貴霜，康居，安息人為主，除此之外還有個別西域人，而且年紀也都不大，寺中年紀最大的，就屬這曇諦了。
劉禪猜測，這寺中其他僧人，應該是到江東避難去了。畢竟大漢和魏國的戰事已經打了將近一年，這些僧人雖是化外之人，但也擔心殃及池魚。
相比中原，河北，目前佛教在南方江東一帶發展的很好，雖然還沒有人剃度出家，但卻已經有了不少信徒。