朱載坖對於科考形式本身，並沒什麼意見。後世考公務員，不也等於科考的形式嗎。
但是朱載坖對於科考的內容，還是有自己的看法的。經義主要是儒家的治國思想與道德思考，是籠統而不具體的。總結下來，無非就是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌九字。
以這些為準繩，來教育天下人的道德，使之成為共有的品行。從而在此基礎上，建立一個理想的君子國度。
從德育入手，可以說儒家在起點上便已經非常高明，而且也符合歷代君主的統治需求。這一點，本來並沒有什麼可以詬病的。但是若將此等道德方面的東西，作為世上唯一的學問，便有失偏頗了。
雖然是與李璣閒談，但是李璣不敢等閒視之。
“陛下，策論是實務不假，若是少了道德約束，豈非好事也會辦成壞事。”李璣一下子就抓到了關鍵，苦口婆心道：“道德為基礎，若是為官品行不嘉，便會魚肉地方作威作福。雖勝任實務，卻不可長治久安，實非良材也。”
朱載坖只是一笑，“李卿說的似乎有些道理，但是朕細想，卻覺得並非如此。我大明選士，皆是道德文章之士。可你也見到嚴嵩之勢，因其黨羽而大張。若有一比，朕倒覺得，司馬遷史記《貨殖列傳》一句話很有道理，‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往’。若非名利，豈能如此趨之若鶩。”
“老臣以為，君子取義，而小人取利也。”李璣還在掙扎著道。
“宋真宗的《勵學篇》中道：富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。其中既有千鍾粟，又有高樓，還有黃金屋、車馬多如簇，再加顏如玉，這些難道不是宋真宗以利誘之嗎。難道男兒平生之志，便是這些東西嗎。”朱載坖只是淡淡的兩句話，便將李璣駁的體無完膚。
李璣頭都大了，想說些辯解之辭，卻實在是臉疼。
最終只是陪笑道：“陛下智深如海，臣不如也。”
“李卿不必在意，此言不過是我你君臣閒聊而已。”朱載坖笑道：“朕所關心之事，無非官員任事之能。舉業的經義為主不變，理應增加士人可勝任實務才是啊。”
除了唯唯諾諾，李璣不敢再多說什麼了。
殿試只有策論，時間並不是那麼久。
新科進士們交了卷子，便回去等著結果。
此次的策論題，是朱載坖親自出的題。題目為：論改土歸流。
這個題目可大可小，可古可今，並沒有具體的規定。但是隻要知道一些時事的人，便知道陛下出這個題目是什麼意思。
雖然有人判卷，可朱載坖卻都要簡略過目，他對策論關心是有原因的。這是一個觀察新科進士們的機會，藉由策論題，可以看出答卷之人對於改土歸流是用何方式來做。更可從中看出來，答卷之人的思想是否保守，其任事水平的高低。
這些新科進士，雖然有不少人的思想十分活躍，可在朱載坖看來，卻是有點異想天開。