他是親眼目睹過上次正陽先生不戰而降，心學誕生的場面的，知道趙都安這人邪性的很。
但奈何住持已經發話，只能期翼地看向西域僧人——若對方否決，西域人出面將趙都安趕走，最好不過。
然而，紅教上師在最初的錯愕後，那張老猴子般的面孔，忽然定定看了趙都安片刻，意外地點頭道：
“我也早聽說，虞國趙使君學問深厚，開儒學之新河，玄印住持既已開口，我等西東之辯，暫且延後又如何？老衲也想先聽，趙使君有何見解。”
西域聖僧也同意了？！
辯機深吸口氣，壓下不安，拂袖重新盤膝坐下，冷冷道：
“使君言稱我東西佛法全然錯謬，何解？”
趙都安微微一笑，見廣場安靜下來，丟擲第一句話，就令眾僧露出意外神色。
“我聽聞，東西佛法辯經，已非首次，所謂正統之分歧，無非在‘修行法’上。”
“西域祖庭之佛法，淵源深遠，起於矇昧眾生對佛陀世尊神明之祭祀……因源於祭祀，演變為諸多法事禮儀……
故而，西域祖庭之僧，修行在意‘執相’，即嚴苛遵從祭祀神明的儀式，無論施法，亦或日常打坐修行，皆遵循古法……
而後，佛法東傳，上千年前，摩耶行者由西向東，中原大地上方有禮佛信徒……此為神龍寺一脈的源頭，摩耶行者東傳後，對佛法的理解也有了不同……”
“《觀心經》開篇記載，或問：若有人志求佛道，當修何法，最為省要？”
“摩耶行者答：唯觀心一法，總攝諸行，最為省要。何為觀心？心者，萬法之根本也。一切諸法，唯心所生，若能了心，萬行具備……”
趙都安立於高臺上，侃侃而談，率先開始講解，這個世界東西佛法衍變分歧的過程。
“什麼意思？摩耶行者認為，佛法根本在於坐禪觀心，明辨善惡，運用世尊賜予的智慧，來斷惡修善，才能做到‘得見心性’，獲得‘佛性’……
而唸佛最重要的，在於一個‘念’的功夫，不是口頭上的阿彌陀佛，而是內心所思所想，親近佛性……
內心越澄澈，智慧越不會被世俗矇蔽，如此佛法精深，距離‘世尊神明’越發靠近……獲得的修行法力也會更強……”
“故而，所謂西域與神龍寺的正統之爭，無非是兩種修行法的爭奪。”
一番話說完，四周勳貴們有些意外：
趙大人難道真的是來辯經的？這一番話，明顯是對佛門歷史研究過的。
辯機則皺起眉頭，打斷道：
“使君說這些歷史何意，辯經可不是聽你講史。”
趙都安笑了笑，壓根沒搭理他，話鋒卻是陡然一轉：
“然則，若說幾百年前，兩派爭論之初，還屬理念之爭，可這幾百年來，伴隨你等無數次大小論戰，所謂的辯經，早從理念之爭，變成了口舌上的較量！”
頓了頓，趙都安沉聲怒批：
“當今佛學之流……講說撰録之家，遂乃章鈔繁雜……上流之伍，蒼髭乃成，中下之徒，白首寧就。律本自然落漠，讀疏遂至終身，師弟相承，用為成則。