“九公子師從小聖賢莊荀夫子，但是在閣下的《五蠹》一文中，儒以文亂法，俠以武犯禁這兩句可是歷歷在目啊！”
“原來先生的致命之劍在這裡。”韓非性子灑脫，頗有些玩世不恭，這不手上動作更是誇張了許多。
一旁的衛莊更是有些看不下去了，一國公子之英武全然無蹤。
片刻後，韓非收斂心思道：“百家學說，亦有分野，如同鬼谷絕學，分縱與橫；儒分為腐儒和王儒，俠也有兇俠與義俠。”
“請指教。”蓋聶拱手請教。
“腐儒一味求聖人治天下，輕視律法的疏導，如果必須一年四季每日都是晴天，才可以五穀豐登。以此治天下，忽略了人性善惡。俠，為仗劍者，兇俠以劍謀私慾，義俠以劍救世人。孟子曰，雖千萬人，吾往矣，乃是儒之俠者。”
腐儒泥古不化，只知一味強調思想教化，忽視律法的強制；兇俠逞兇鬥狠，似市井潑皮一般，兩者在韓非眼中乃是文武之害，於國無利。
蓋聶知曉韓非雖出身儒家，但一身本領卻是集合法家之精髓。
“看來九公子對劍也頗有研究！”
“在兩位鬼谷傳人面前論劍豈非貽笑方家？但莊子有一篇說劍倒是頗得我心。”聞言，韓非倒是輕笑道。
“願聞其詳。”
“莊子言，劍分三等，為庶人劍、諸侯劍、天子劍。行兇鬥狠，招搖過市，為庶人之劍。以勇武為鋒，以清廉為鍔，以賢良為脊，以忠聖為鋏，為諸侯之劍。以七國為鋒，山海為鍔，制以五行，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬，舉世無雙，天下歸服，為天子之劍。”
韓非此言站在了劍的精神層面，可謂是超脫之語。
蓋聶知曉韓非此言乃是道家先賢莊子所言，其同樣乃是頂尖劍客，但其也出身儒家。
儒家可謂天下之師，有先賢孔子，又出道家聖賢之輩莊子，如今又出韓非這般集法家之大成者，言其是天下之師也未嘗不可。
走至韓非身前，蓋聶道：“九公子所主張的嚴刑峻法也是一把治世的利劍。”
“亂世重典，法可以懲惡，也可揚善。”這便是韓非治國之策。
“劍是兇器。”蓋聶神色一凝。
於劍而言，天下間能與他相論者已是屈指可數，但眼前的韓非顯然就在其中。
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