大家也都不解。
楊松也不解，這不是明擺著要放張魯一條生路嗎。主公太婦人之仁了。可惜他是新投靠過來的，不太敢多說。
劉璋現在嗓子不好，不想跟大家多解釋，只是擺擺手，讓大家稍安勿躁。以後自知。
過了一會，對面有了回話。
“條件教主答應了，不過教主也有兩個條件，爾等若是允了，大家和平收場，若是不允，只能一拍兩散，繼續打生打死。”
“說，什麼條件？”
“第一，放還教主的家眷。準予一起離開。”
劉璋點點頭，楊松喊道：“這一條允了。”
“第二，凡是自願追隨的教眾，準予一起離開。”
劉璋又點了點頭。楊松再次喊道：“這一條也允了。張公祺，主公已經仁至義盡，做出了最大的讓步，現在是爾該表現爾的誠意了。”
……
漢中問題，最後就這樣了局了。
張魯帶著他的家眷和追隨者走了，離開了漢中。離開了蜀地。留下了幾個道門的煉丹人士給劉璋。
剩下的事情，劉璋都交給了張任魏延甘寧等人處理，而張任正式接任漢中太守職位。魏延甘寧負責漢中東州兵的整編問題，張任則負責處理五鬥米教留下來的爛攤子，清除五鬥米教的隱患和影響。
劉璋所以最後會放張魯一馬，並不是什麼心慈手軟。
這種精神領袖，總有一些死忠分子追隨，殺了以後麻煩更多。不如把他攆走，到別人的地盤上去讓別的諸侯頭疼去吧。而且，張魯走了以後，他的追隨者也大都會跟他一起走，這樣清除起五鬥米教在蜀中的影響就容易得多。
最重要的是，張魯在漢中深得人心，民望甚高。殺之不詳。
張魯在漢中實行了一些異於其他地方的治政措施：
比如設立了很多義舍，義舍內放有食物，供路人自己取用。這在東漢末年，天災戰亂頻仍，很多地方百姓易子而食的時代，張魯在漢中的這種做法簡直是不可想象。所以百姓對其擁戴也是可以理解的。
再比如，張魯教民誠信不欺詐。若民自首其過，則可寬宥三次，若再犯，則施以薄懲。而且通常都是小懲大誡，比如修路百步以贖罪。
總之，張魯在漢末諸侯中，是個異類。
但張魯的很多做法，跟劉璋相悖，劉璋自然不能容他。他弄什麼義舍，讓百姓沒有進取心；他刑名以寬，跟劉璋要的以法治理的理念不合；他還在春夏兩季禁止屠宰，禁止飲酒，這和劉璋繁榮商貿大搞經濟的思路也不合拍。