15的月圓夜，樸凡方明白《珈藍經》的奧秘。經智善注釋的《珈藍經》，誠然就是一部武學寶典呀！他這個時候，才體會智善的良苦用心。
而智善傳授樸凡《珈藍經》這事，自然瞞不住普化寺的一眾僧人。這事自然傳到了智因耳中，初時智因還頗為高興，只是後來知曉樸凡是個韓國人後，卻又不一樣呢。
智因頗為鬱悶，樸凡這廝說的一口地道中國話，如不是他親說自己是韓國人，誰又能相信呢。
“師兄呀，壞事了哦，你不知道，那小子是個韓國人。”智因火急火燎的來到智善的房間。
“這事我早知曉了。”智善很淡定的道。
“不會吧，師兄呀，這《珈藍經》中的注釋是你多年的心血，怎麼可以傳給一個異邦之人呢。”智因糾結的道。
“師弟，你著相了。佛曰，‘我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相即名諸佛。’見諸相非相，方見如來。”智善長聲道。
智因恍然大悟，靈臺空明，向智善還未言語，就忙去參悟剛剛所得的。
佛法就是這樣平凡與不凡，平凡在只幾句佛理就能讓人靈臺空靈，不凡在許多人究其一生難入門檻，這就是那佛渡有緣人呀！
其實半島的韓和中原的韓其實是同源的，都出自韓城。而韓城之“韓”恰恰來自韓族人之“韓”，可見，韓國國名取子韓族族名，而韓族是東夷的一個部落，所謂“夷”是我國古代華夏族對於邊民的統稱，所謂東夷、西狄、北戎、南蠻。朝鮮半島上的“韓族人”與我國歷史上的韓國人有密不可分的聯系，如此看來，韓國的歷史值得商榷。說不定，韓國人的祖先還是華夏人呢。
隨著呆在普化寺時間漸長，樸凡愈發對那老僧好奇，在那個世界，他對普化寺也是頗為熟悉的，他記得普化寺中的每個人，但他的記憶中沒有兩個人，一個是清風，一個便是智善。
後來他從清風打聽到智善的訊息。說來，這智善完全是個奇人，沒有知道他的年歲和事跡，也無人知曉他在那個房間待了多長時間。只知道，智善被方丈稱呼為師兄。不過，這智賢身為僧人，卻精通觀星術，對星象頗有研究。這智善從不向世人開講佛法，只是每月的第一天的清晨，他會給寺廟的僧眾講兩個時辰而已。
如此奇人，實是樸凡兩世為人，第一次遇到。
天下無不散的宴席，樸凡的sc之行也提上了行程。
4月最後一天黃昏的淩晨，清風在寺廟前，看樸凡的身影的漸漸淹沒在下山的人潮中，頗為不捨。
智因不知何時來到他的身旁，“清風，怎麼捨不得嗎？這小子，不是想帶你去滾滾紅塵走一回，為何不隨他去？”
“雖然我捨不得大哥哥，但是我更捨不得師父呢。”清風露出小虎牙笑道。
“佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。清風，你著相了呢，去，給我抄寫《金剛經》十遍。”智因小施懲戒。
“師父，能不能只寫5遍呀，10遍真的好多呀。”清風睜著大大的眼睛道。
“你說呢。”智因假裝生氣道。
“好吧，師父，不過你得通知廚房阿姨給我留飯呀！”清風這話剛說吧，就如疾風般小跑去了。
這讓落在後邊，吃了冷風的智因的哭笑不得。
其實，清風一點也不怕智因懲罰，只因從小到大，智因的懲罰總會只實行一半。如果這次不出意外的話，等到一兩個小時後，智因定會去他房間尋問抄寫的如何呢。如果清風沒完成的話，少不得，要被智因嘮叨，但是不用再繼續寫了哦。
站在山腳下，樸凡望向藏於五臺山中的樸凡，低語道：“別了，五臺山。”樸凡坐在t縣開往jx省會南昌的客車上，雖是眼往車外，心神卻回到昨天這個時候。
“智善大師，我來歸返《珈藍經》。”樸凡在智善的房外道。
“施主，進來吧！”智善道。
樸凡奉上《珈藍經》和一張洋洋數千字的宣紙，且道，“多謝大師借閱寶典，這是我結合《珈藍經》注釋中的運氣方法，寫出的引導月華之氣的法門，今想贈與貴寺，還望大師收下，另想大師給這套功法起個名。”