李雲英找到一個嶄新的，尚未長草，看上去大約只有數月的新墳，看看沒人，把無人機降下來拍了幾張碑文圖片然後升空返回。
王詩星把無人機傳回的圖片放大，墓碑上新刻的漢隸清清楚楚，碑文無非吹噓墓主的生平事跡，王詩星對此毫無興趣，直接在碑文末尾尋找年代資訊，只見碑文末尾落款“中平三年正月癸卯造”。
“有了有了！”王詩星禁不住興奮道，“終於可以確定我們穿越的年代了。”
“哪一年哪一年，”眾人同樣興奮地圍上來問道。
“中平三年。”王詩星叫道。
“啊，我們來到三國了！”好幾個男生驚叫道。
說到“黃巾之亂”，就算理科班的同學也大都知道發生在公元184年。但是，卻不是人人知道184年叫“中平元年”。不過，喜歡各種三國遊戲的男生，大都對“中平”這個年號不陌生。
中平三年，就是公元186年。
嚴格來說，這時候還不是三國，而是漢末。但三國的故事常常從黃巾之亂說起，因此人們常把這個時期劃入三國時期。
“這樣，我們可以宣告我們的祖先原是楚國人，在五百年前的東週末年，也就是我們說的戰國時代避亂出海……”說到這裡，王詩星想了一會兒，突然遲疑道，“可是，這麼編的話要穿幫了。”
“詩詩，還有什麼問題？”朱忻雨問道。眾人也都疑惑的看著他。
王詩星道：“戰國時候通行大篆，我要是到了壽春像剛才那樣用隸書跟人交流，那我們的故事就非改不可。”
“為什麼不能用隸書？”眾人繼續疑惑。
“我學的隸書字帖叫《曹全碑》，正是我們所處的漢末的隸書風格，去年中平二年才剛剛立碑。如果我們祖先在幾百年前的戰國時代出海，在海島上生活了數百年，我們怎麼會懂得寫漢末的隸書？”
“戰國時沒有隸書嗎？”
“隸書在戰國才剛剛萌芽，到東漢才成熟。也就是說，戰國和秦朝時的隸書，跟現在的隸書風格完全不同，差別很大，而且還沒普及呢。”
季龍道：“詩詩說的沒錯。我們在島上生活了數百年，語言文化、服飾裝束、生活習性什麼的都跟大陸完全處在不同的進化道路上，怎麼可能在文字上恰恰跟大陸完全同步？”
“把時間改成西漢時候出海不行嗎？”有同學問道。
季龍道：“西漢年代太近了，很容易考證有沒有這數千人出海。再說，出海一兩百年，風俗習慣和語言文化怎麼可能差異這麼大，我們現在這種樣子，居住海外越久越容易讓人相信。”
“那怎麼辦，不能用隸書交流，大家都沒人學過篆書，我們豈不是沒法跟他們交流了？”
“看來，只能直接用我們日常寫的簡體楷書了。”王詩星若有所思的說道。
“他們能看得懂嗎？”
王詩星道：“應該能看得懂，楷書在漢末萌芽，在魏晉成熟，我們今天所寫的楷書，鼻祖就是三國大書法家鐘繇。楷書和隸書筆法不同，文字結構沒有多大什麼差別，就好像懂楷書的人也基本上能看懂隸書一樣，懂得隸書的人看懂楷書也不會有障礙。”
“既然這個時代楷書已經萌芽，那我們寫楷書不怕穿幫嗎？”
“不用怕，一來楷書在這個時代才剛剛萌芽，還沒普及，而我們比他們更加成熟；二來我們用硬筆寫的楷書跟這個時代用毛筆寫的楷書，在筆法和形體上也有很大區別，三呢，我們用簡體字來寫，跟他們的文字也有不少區別。只不過部分簡體字古人認讀會有些困難，但也不用擔心，很多簡化字在漢代草書中就有雛形了，其他少數看不懂的，只要聯絡上下文，大都能夠猜出來是什麼字，就好像不會寫繁體字的人，也可以大概看懂繁體字書籍。”
王嬈問道：“如果不會寫文言，寫現代白話文他們看得懂嗎？”