“不要啊！”
隨著一聲從惡夢中的驚醒，當代教皇烏爾班八世從床上，自己把自己嚇出了一身的冷汗。
此時，仍然是夜闌人靜之時，半夜驚醒的教皇，卻無心睡眠。
他輾轉反側，久久不能成寐。
皺著眉頭側耳傾聽，幽深的夜幕之中，似乎不時傳來詭異的慘嚎之聲。還有若有若無的哀鳴啼哭，猶如鬼泣。
再聯想一下，上個星期那次大遊行的畫面，他就忍不住打了一個冷戰。
不久前，教會硬著頭皮組織了盛大的宗教遊行，發動成千上萬的教士和信徒。結果卻是弄巧成拙！
遊行才剛剛開了個頭，參加遊行的人就已經吐血倒斃了一大片，剩下的人嚇得丟了十字架和聖像，四散而逃……
烏爾班八世痛苦地發現，自己所做的一切，都是無用功。
做的越多，死的人越多，相反，只有讓所有人都四散分開的生活，生存的機率才會大一點
。於是，這位節操還算有不少的教皇，拼著面子不要，下令瘟疫結束之前，全歐洲一律禁止舉辦宗教遊行和集會。
從這一點上來講，這位教皇的節操顯然比朱子龍要多那麼一點。59分和60分的區別！）
只是生不生病，似乎和節操沒啥關係，而且遊行的時候，許多人都得了病，只是在潛伏期而已。於是，當教皇下令不再遊行時，接下來的日子裡，仍然每天都會有人倒黴的中招。
每天都有病人突然跌倒在大街上死去，或者冷冷清清在自己的家中嚥氣，直到死者的屍體發出了腐爛的臭味，鄰居們才知道隔壁發生的事情。
喪鐘長鳴的教堂，一時間，成了聖城裡，每天按時叫醒大家的鬧鐘。
有些人實在是受不了，丟下了自己的家園、親人和財產，逃出了城市。寧可帶上簡單的武器和生活用品，跑到深山裡去當幾年野人，也不願意生活在城市裡了。
你還別說，這樣做的人，還真可能活下來。只是當野人久了，就會與文明社會脫節了，而且野獸和其它飢病，也是個問題。）
根據最新的統計結果表明，阿維尼翁全城已經有，超過七八千座房屋成了鬼屋，約四五萬人或已經生病死亡，或者已經在等待死亡的到來。
這座城市總共，也才最多十幾萬人，可想而知，情況有多慘！）
但這還不是最可怕的，更可怕的是。在浩劫面前，不要說庇護信徒，教皇連自己都拯救不了！
當阿維尼翁的教皇宮，也開始散發出屍臭的時候，教皇的節操也不要了。
小命要緊！
跟歷代那些鐵血教皇不同，烏爾班八世一生的所作所為，也就是在處理伽利略的事件中，出了點名。
伽利略宣揚哥白尼的學說，寫出了《關於兩個世界體系的對話》，系統論證了哥白尼體系的正確性，宣告了克羅狄斯·托勒密大地中心論的破產。
烏爾班八世藉口《對話》一書是罪名，將年近70的伽利略押解羅馬宗教法庭，經過四次“審問及考驗”，迫使他在1633年6月21日發表宣告，宣佈托勒密學說正確無疑，對自己的錯誤進行了悔過。
除此之外，他並不是一個強勢的教皇。
個人生活，和貪官汙吏差不多。貪汙，喜好奢華和享受，沉迷於音樂、詩歌和繪畫，還有不少情♀婦和私生子，以及一個大肚子。
在宮殿裡也爆發瘟疫之後，這位頗有後世“小清新酒精考驗”風格的教皇，終於害怕的也逃跑了。
如果是在平時，教皇的這一做法，肯定會讓教會其它眾人群起而攻之。
但是，此一時彼一時也。