“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主皆禮之，此所以亂也。夫離法者罪，而諸先生以文學取；犯禁者誅，而群俠以私劍養。”
這是韓非子《五蠹》中的一句話，其中俠，指的就是當時的墨俠。
翻譯過來，這句話的意思是：
儒家利用文獻擾亂法紀，遊俠使用武力違犯禁令，而君主卻都要加以禮待，這就是國家混亂的根源。犯法的本該判罪，而那些儒生卻靠著文章學說得到任用；犯禁的本該處罰，而那些遊俠卻靠著充當刺客得到豢養。
韓非子屬於法家，在戰國時期對盛極一時的墨家進行了殘酷打壓，致使墨家沒落。
在《五蠹》中，韓非子通篇都對墨家和儒家做出了攻擊，可惜在百家爭鳴的末期，韓非子代表的法家還是被儒家所替代。
戰國歷史隨著時間的流逝，而今只在笑談中。田奇軒對潑墨生講完幾千年前的軼事，再把話題轉到邪神祭祀。
“韓非子說的‘以文亂法’，並不是說用文章擾亂法紀，他的意思，是儒家用類似符文的影象，來擾亂自然法則。而這種文字影象，就是早期溝通位面力量的位面文字。我平時攜帶的古劍，也帶有這種位面文字。這種文字，是來源於更早的華夏文明初始階段的蚩尤部落。”
和張非所在的“暗影”組織推斷一致，蚩尤部落最早掌握了和位面界溝通的能力。亦或者。。。。。。
“蚩尤本身就是位面生物。”田奇軒爆出了驚人的奇聞，“而韓非子的另一句‘以武犯禁’，則是說，墨俠利用武器，侵犯了位面祭祀的禁區。從古至今，墨俠已不知道侵犯了多少次位面祭祀的禁區。在墨家‘十義’中，‘明鬼’就是專門針對位面生物的召喚祭祀而立。”
沉默了一下，田奇軒開始說到潑墨生最有疑問的地方：“所謂祭祀帶來的影響，非常複雜，要歸納到簡單的條目中很難，但是其中最為嚴重的，是大面積的自然災害，氣候變化等天災。其次，就是亂黨橫生，迷信思想遍佈的人禍。墨生，你可記得，在歷史上，曾出現過多少載入史冊的天災人禍？”
“這個我不太清楚，共工治水算不算。”潑墨生撓撓頭，不好意思的說道。
“有記載的天災人禍中，唐末黃巢，明末饑荒，都曾有骨木祭祀産生的位面生物參與其中。”田奇軒繼續說到，“所以這些讓國家大亂的事件，和骨木祭祀有直接關系。”
“您的意思是說，這次的骨木祭祀，是關繫到國家存亡的大事？”潑墨生終於知道師尊為什麼如此緊張。
“對。邪神教應該也掌握了這種祭祀的運作方式和影響，所以迫不及待的安排人員來中土進行祭祀活動。”田奇軒點頭說道，“我一直沒有查到，是邪神教的哪位高人，能準確蔔到祭祀地點和祭祀時間，準確的將骨木盒子運送至此。”
“祭祀的時間地點是固定的嗎？”潑墨生問道。
“歷年的祭祀，本來就是回應位面生物的一個資訊。打個比方，位面生物是想來人界拜訪的客人，骨木玉牌邪神晶，就像是手機，而人界進行祭祀的，是人界的門客。客人用電話打給門客，讓他在某個時間地點來接，如果門客回應了客人的要求，那麼客人就可以進入人界了。”