而有的，便走“無情道！“又有什麼入情破情之說，強迫煉心，也不知他們煉的是什麼！
其實，絕大部分人都似乎忘了，道生一，一生二，只須注重陰陽兩面，這道，其實也沒那麼難尋。
所以修行界總說“道心！“偏偏大家都鑽進了這個字眼之中，卻並沒有去領悟背後的意思。
天，其實不能單獨的稱之為道，只有天地合在一起，才會有道的存在，否則，便是虛無。
因此，就算是感悟虛無之道，也必須是建立在“實在！“的基礎上，於人來說，這個實在，便是大地之道，是人類做為生命體存在的根本。
便是那已證得一層道意的仙人，他也離不開虛實、陰陽之說。
有因，有果，有光明，自有黑暗，再有生與死等，道，總是兩面的統一體。
這樣說，便是如修士，首先他必定是個人，而人，自然就有凡人與仙人之說。
那麼道理就非常簡單，在仙凡沒有合二為一之前，可不能總是去牛皮烘烘的強調自已是仙，甚至視凡俗為螻蟻。
那樣的話，這個道，是修不成的。
因此，能“得道！“並修到化神以上的修士，可不一定是無慾無求的仙人，他們，其實還是凡俗，只不過是多得到了一些本領的凡俗。
也只有到了吳夢澤，許天穹這等地步，才會真正的明悟自身，將眼光看向自已自身及周圍，細心的辨別每一點不同，然後再去搜尋那道的蹤跡。
就這，也只是有那麼一絲的可能而已。
做為“仙！“他們已掌握了這顆星辰上的大多數法則限制，隨時準備著超越。
做為“凡！“他們也清楚自已做為一個人的心性，以此來與地心、天心比較。
所謂的“合道境！“便是要將這二者結合起來，然後進入大乘期，修缺補漏，方能引動天劫洗禮。
因此，在這個境界，因果之道便是必須掌握的法則。
憑此，來規範自已的行為準則，稍有逾越，便是萬劫不復，這與善惡並沒有多大的關係，而在於與天地大道的契合程度。
朱照然默默的思考著，激盪的內心久久不能平靜。
但是那玉通天，此時也沒有把蕭逸的話語漠然無視，只不過他的境界還未圓滿，暫時還不能如朱照然那樣領悟的更多、更準確。
至於顧遠行，就徹底糊塗了。