五髒精炁被經脈、丹火淬煉便能凝結成真元，真元聚而成丹，此即是煉炁為精。
但是單靠人體內自發的精炁，還不足以讓修行之人達至【天人合一】的境界。需知天地萬物皆有靈，引天地靈氣入體，乃是大道必經之路。所以修道之人，首先是築基，築基便是養好五髒，淬煉體魄，用以養先天元氣。體魄強健，元氣純正，方能開通七竅。七竅通，才能引氣入體。
按照真元強弱，修行的境界可大抵分為三境、九階、八十一重天地。
所謂【三境】乃是【問天境】、【真我境】與【自在境】。
【問天境】顧名思義，乃是問天尋道的初始境界，在這個境界裡，修行之人嘗試著理解天地大道的運轉規律，以法術來溝通天地靈氣，增長自身的神通。不同道祖的道統對於天地的理解不盡相同，在運用靈氣的法門上自然也不完全相同。但無論哪個道祖的法門，在【問天境】的理解上，也都是將它細化成三個階段：築基、引氣與結丹，這是養成法力的過程。
第二境稱為【真我鏡】，言外之意是修道之人理解了天地萬物的運轉，必然開始深刻地認識自己。無論是把自己當成大天地的一部分，還是獨立於大天地的小天地，都必須要明確自己與外物的區別與聯系，頓悟個體的地位，從而成就真我，完成自我的圓滿，並以此徹底擺脫外界的束縛。在這個境界裡，修道人注重領悟，是知人知己的關鍵階段。【真我境】也有三階，乃是：【明心】，【不惑】與【知運】。
第三境則是【自在境】，在這個境界裡，修道人已經明悟天地至理，內外交感、上下渾然一體。與外界若即若離，可分可合，隨心所欲，自在無礙。也有三階，乃是【逍遙】，【無極】與【歸一】。
所以道門修行有三境九階。
每一階又各有九重天地，是以最後九九歸一，乃有大小總共八十一重天地。
第一階【築基】有九天地：築基築身基），養神，淬五廟，啟靈臺，通三田，起丹火，明五覺，坐胎，破竅。
第二階【引氣】有九天地：吸氣，固本，培元，螢火，銅錢，元寶，煙霞，靈霧與辰光。
第二階乃是引靈氣入人體的關鍵，所有境界的劃分都是圍繞著引氣入體的能力來界定的。破竅後，靈氣會若有若無、時有時無地沿著七竅進進出出，因為身體內外靈氣有天然的濃度與純度區別，此乃自然之道。要想持續修行，就必須藉助獨特的法門，保持外界靈氣入體的動力。這就好像溶液的滲透作用，通常都是濃度高的溶液向濃度低的溶液傳遞溶質，而靈氣便是天地萬物大溶液中的這個溶質。
對於吸納靈氣入體的手法有許多，常見的便是將靈氣凝練成精，化作液體歸入內丹，從而保持經脈中靈氣的低濃度。此外還可以形成丹田氣海渦旋，以增幅吸力而收集靈氣。各種修煉方法之間未必沖突，所以修道之人採取的手法並不只是單獨一種。隨著靈氣的不斷吸入，再經過丹火淬煉後便會化作真元元精）逐漸增強身體的機能，在這個過程中，修行者的七竅也會逐漸擴大與穩定。不知情者往往以為隨著修行境界的提高，七竅會變得更大，吸納天地靈氣的幅度也會不斷增大，其實不然。因為修行境界越高，身體越是精固，已經成形的氣xue竅門也越是穩定，所以越過第二階後七竅的尺寸便不會有大的改變。
修行者能夠不斷提高的只是吸納靈氣的速度、淬煉的效率、以及真元的純度。但七竅越是開闊，對於今後汲取靈氣的通量越有幫助。試想一下，兩個修行者汲取靈氣時，靈氣入體的單位流速一樣，但一個人的七竅寬廣得多，那麼單位時間的靈氣流通量便要大得多，這對修煉的效率無疑是至關重要的。
故而所謂的【螢火】、【銅錢】、【元寶】等等諸樣天地，都是形容竅xue的大小以及能夠汲取的靈氣多寡。起初那靈氣猶如螢火之光，點點滴滴而來，然後會擴大到猶如銅錢、元寶，及至可以連續不斷地猶如煙霞、濃霧一樣灌注體內。到最後甚至可以化成有形的光華一般。
第三階【結丹】以及往後的六大階段也各有自己的九重天地，紛繁複雜難以盡數。許多天地的名稱都以神通之名代指，用以描述各重天地的繁華風光。各門各派對於各重天地的命名或許略有不同，但大致意思卻相差無幾。修道者彼此間，常常直接以自己所處的‘天地名’來說明自己的修行境界。反而是凡人喜歡化簡為繁，非要加上幾階幾重天的名目，好進行攀比。比如凡人口裡流傳的第二階四重天境界，修行者便會簡單自稱為【螢火】。
【注】：黃帝內經
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