“曹越，曹越，”整齊響亮的聲音馬上響了起來，那是百來號人齊聲的大喊。
“曹越，我們都等著聽你的觀點，”樓曙光笑著示意曹越站起來發表一下觀點。
坐曹越身邊的鄭含、童薇薇、許菲、豐峰也一臉希冀地看著他。
特別是豐峰，那目光充滿了好奇和崇拜，第一次來旁聽歷史系講課的她，期望值更高。這段時間她在醫院實習，今天她特意請了假，來聽曹越的課，她非常希望能聽到曹越有驚世駭俗的言論。
看這些女人這副樣子，曹越覺得如果他今天不站出來講點什麼，那真的很對不起她們。
他也在同學們的齊聲喧鬧中站了起來，“樓老師和同學們都點了我的名，那我不說點什麼都說不過去了，不然一會會有美女找磚頭拍我的腦袋。”
曹越的話，頓時換來了一陣鬨笑聲，還有身邊幾位美女再一次的集體白眼。
“封建社會雛形形成於春秋戰國時期，正式開始於公元前221年，結束於公元1912年，也就是自秦朝建立開始，至清朝滅亡結束，這是許多史學家的共識，也是教科書上的標準答案。但是個人並不認同這一點，”曹越一站起來，就表明了自己的觀點，“秦始皇統一華夏後，取消分封制度，秦王朝在全國推行郡縣制，我的觀點是，西周和東周初期才是典型的封建社會，西漢初期可以算，明朝初期勉強可以算，其他朝代都不是封建社會。”
看到無數道目光落到他身上，曹越繼續陳述自己的理由：“封建一詞，大家都清楚其意思是封國土、建諸侯，唐朝柳宗元寫有封建論，將夏、商、周、漢四個朝代認定為封建。顯然，封建社會中的“封建”二字，是借用這個詞。以這個標準判斷，周朝是非常標準的封建社會，周武王滅商以後分封天下，隨後幾年諸侯小國林立，其統治者被周天子分封為王或者候，這就是標準的封建社會。西漢初期分封諸王的時候也可以算，但後面就不是。明朝時候朱元璋也分封王藩，但永樂大帝朱棣執政後，封建的舉措也名存實亡了。所以，我認為，華夏的封建社會從秦朝開始，到清朝結束，這一觀點並不正確，當然這只是我個人的觀點，並不是否定歷史教科書上的論斷我也沒這個能力。”
“漢朝承襲了秦朝郡縣制這種行政區劃管理制度，與秦行政區劃不同的是，在推行“郡縣制”的同時又推行封國制，封國包括王國和侯國，這兩種並行制又稱郡國制，但我們都知道，兩漢時期雖郡國並行，但仍以郡縣制為主。並且，在八王之亂後，就取消了分封制，所以也可以這麼說，封建這種制度，在秦一統後，就基本消亡了。秦朝開始，存在於華夏的並不是封建制度，而是君主制度。”
在學習歷史的時候，曹越覺得很奇怪，標準分封制度的周朝及有了分封雛形的兩朝，被歷史學家奇怪地稱為“奴隸社會”。到東周後期，諸侯小國逐步被兼併成諸侯大國，後秦國併吞六國，建立起郡縣制的中央集權制國家，取消了分封，這以後的社會偏偏叫做“封建社會”。
大一統的秦帝國，已經廢除了封土建國的分封制，沒有王侯可以受封而自行建國，“封建社會”其實已經消亡了，但我們的歷史教科書上，卻偏偏把已經取消了分封制度的歷朝歷代，叫做封建社會，而標準的“分封建諸侯”的商、周，被稱為奴隸社會或者奴隸向封建轉變的社會。
他不認同這個觀點，所以今天被點名後，就站起來發表了自己的觀點。
就在曹越說完了自己觀點的時候，一個過來旁聽的歷史系大二班的同學，站出來反駁了曹越的觀點。“歷史發展的階段，要以馬s的歷史唯物主義觀來劃分，主流觀點以秦一統前後劃分奴隸社會和封建社會，就是依據這個。請問曹越同學，你覺得你的學識有馬s馬偉人這麼淵博嗎？你憑什麼否定馬偉人，否定已經寫入教科書的觀點？”
這同學的大蓋帽一丟擲來，整個教室瞬間寂靜，所有人的眼睛都看向曹越，想知道他怎麼反駁。