他也只能快速開動腦筋，試圖想出與眾不同的說辭。
“華夏古代社會的妻妾制度，堪稱世界奇觀。以現代人的眼光來看，中國古代社會的妻妾制度是一種極其缺乏人性、極度殘忍的制度。它強行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類人群將，把階級帶進了家庭、帶進了枕邊、帶進了親情之間。”
樓曙光撫著講臺，侃侃而談：“妾在家庭中，雖然承擔著生兒育女的義務，卻享受不了妻子的待遇。為什麼呢？原因很簡單，那就是，作為妻的女子家庭出身都要高於妾，妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰敗方奉獻的禮品，其地位完全不一樣。”
“妻為娶，妾為納，娶妻時送到女方家的財物稱為聘禮，納妾時給予女方家庭的財物，則被稱為買妾之資。妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，仍是未婚的者。妻子死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。”
“幸好，如今三妻四妾的婚姻陋習已經消亡，廣大女性同胞不必再受此制度的禍害。”說到這裡，樓曙光頓了頓後，再道：“但是，作為存在幾千年的婚姻制度，自有其存在的道理，我們後人還是很有必要對其探討一二。今日，我們就以這個話題為討論中心點，大家可以暢所欲言，針砭此制度的利弊。”
學習委員厲小玉是個女權主人者，第一個站出來發表意見。
她以深惡痛絕的口氣，痛斥了一番華夏古代的婚姻制度。
“妾乃賤流，妾通買賣，妾不過是男人發洩慾望之用，同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身分卻只不過是買來的物品。除此之外，華夏古代還是一個絕對的階級社會、家長制社會，兒女婚姻都要由父母決定。奔者為妾，父母國人皆賤之、良賤不婚。這就是說，如果青年男女自由戀愛受阻，相約私奔的話，則女方沒有資格為妻，雙方家族都只認為她不過是一個妾而已。試想，一個好好的良家女子，只因為隨心愛之人私奔，便從此失去了為人妻的資格，侍奉公婆、丈夫五六年之久，都換不來男家的認可。這是何等的殘酷？”
“不僅如此，這位淪為妾的女子還沒有資格參與家族祭祀，而她生的兒子也算不得夫家首選的繼承人。可以想象，華夏古代妻妾制度，所侮辱蹂躪的不僅僅是這些誤了自己終身的女子，就連心愛她而無自主權的丈夫以及她的兒子，都在這種制度下飽受歧視而有苦難言。男子只能與父母認可的嫡妻同床異夢，眼巴巴地看著心愛的女人成為嫡妻的生育工具。”
說著，她也為自己的陳述下了結論：“妻妾制度反映了華夏古代婚姻制度的殘酷和不公，有百害而無一利，早就應該掃進歷史的垃圾堆了。”
厲小玉的話引來了很多人的喝彩，叫的最響的依然是吳維良這廝。
接著又有很多人站出來發表意見，不出曹越的意外，無論哪個人，都是聲討妻妾制度的可惡，沒有一個人哪怕用一句話說明其好的一面。
曹越知道，其實很多男人打心底認可或者說嚮往三妻四妾，只不過他們不敢說出來，因為在坐的有近半是女生，還有鄭含這個超級漂亮的校花在這裡，他們有這想法，也只敢在心裡意淫。
坐擁天下美色，這是大部分男人都有過的想法，就像女人想擁有很多帥哥一樣，只不過誰也不敢光明正大地說出來。要是敢說出來，肯定會被別人譏笑或者貶低、攻擊，為了不被人看扁，不被人痛罵，聲討這種制度也就成了所有人理所當然的選擇。
就在曹越思忖著要發表怎麼樣的觀點時候，樓曙光卻點了他的名。“曹越同學，不知道你在這個論題上有什麼不同的看法!”
——————
感謝韜光養晦、滅世死神_tshen書友的打賞！