一萬餘人對戰六萬人，人數差距仍然是比較懸殊的，況且論單對單較量，昭天軍的戰力與實力也是要高出一籌的，因此一場血戰下來，西明津軍仍然無法阻擋昭天軍前進的步伐……而云飛灝及其手下久經沙場的戰將吳天銘，周志安，嶽方，傅華貴，何懷貴，傅剛傑，羅義平，許自翔，王強等全部陣亡，兵士死亡也逾大半，剩餘的傷殘者與被俘者被林寶昭下令分批處斬及活埋……
昭天軍繼續向西明津本土挺進，越來越近……明津城的陷落的乎已不可避免……然而就在此時，一支五千人的西明津人馬又出現在昭天軍的面前，為首一將竟然戴著神龍面具。莫非是雲飛龍本人親自奔襲至此？江宇豪，林寶昭，江偉濤等人心裡想……然而他現在正在碧天腹地被李南昭，薛琥興，白宇芒的大軍纏住，怎麼可能脫得了身突然駕臨此處呢？再說路途也足夠遠的，他怎麼可能這麼神速？又再說即便是他本人，也用不著戴面具啊……？我們與他又不是沒見過面的，用得著整得那麼神秘兮兮的嗎……？
“來者何人？報上名來，本將軍不斬無名之將……”林寶昭拍馬橫刀衝著那面具將說道。
“沒看著我的臉容嗎？何須再問……？”面具將答道。
“你的臉容……？難道你是神龍嗎？雲飛龍尚且不敢妄稱自己為神龍，你作為西明津的一員大將，竟敢妄以神龍自居，豈不是以下犯上，妄自稱王？你就不怕雲飛龍心懷怨怒和懲罰於你……？”林寶昭說道。
“飛龍國君豈是你這種拙劣之人的相似心境與心思……？”面具將答道。
“你這個裝神弄鬼的無知小兒，竟敢冒充神龍來嚇唬我昭天大軍，卻是死到臨頭還故弄玄虛……”林寶昭勃然大怒道，揮刀直取面具將。
原以為這面具將只不過是比此前幾關的守將武功略高而已，不想十餘回下來，他竟然愈戰愈勇，而自己反而是處於下風了……林寶昭不由心裡有些詫異和張惶起來……
江偉濤見狀舞動雙錘來助林寶昭，兩人圍著面具將一陣亂戰，仍然奈何他不得……
“看來今天真的是遇上奇人了，讓我也來會會他……”江宇豪說道，遂也挺槍迎上……
三人將面具將圍在中央全力猛攻，但見他應對有序，毫不慌亂，招招式式，遊刃有餘……最後著急的竟然是昭天軍的三位主將……三人知道，若再戰下去失敗的將是他們三人……
江宇豪暗自思忖：這就奇了怪了……這人究竟是誰呀……？武功與實力竟然不在雲飛龍之下，彷彿另一個雲飛龍的存在，本以為直搗西明津，攻陷明津城就近在眼前，孰料半道上竟突然橫生生殺出這麼一隻攔路虎，真是實在難以想象之事……若非雲飛龍本尊令人匪夷所思地出現在這裡，便是真有天將突然降臨凡界。相比這第二種可能性，第一種可能性顯然更為真切一些……遂招呼林寶昭與江偉濤停止進攻……
“好一個飛龍國君，你就別裝了……”江宇豪衝蒙面將說道。
蒙面將先是遲疑和驚詫了一下，接著冷笑了兩聲，不自覺地輕輕點著頭，彷彿在預設著自己就是雲飛龍的事實……江宇豪就更確信是雲飛龍本人了……
“你這樣執意地逆天而行，究竟所為何故……？難道我們大王，我們昭天人對你恩情還不夠厚重嗎……？”江宇豪說道。
蒙面將繼續有些不屑地冷笑兩聲，說道：“所為何故？不過想盡力爭取營造出一個真善美的世界而已……因為目下這昭碧大地不真，不善，不美……”他的聲音因戴著特殊面具之故，發出的音調已經變形走樣，但仍然能聽明白……
“何以見得……？”江宇豪問道。
“民眾百姓以及所有人都不敢講真話只能私下裡吐露兩句心聲這叫真嗎？民眾百姓以及所有人都心無敬畏，心無底線，心無惻隱地人欺壓人，說假話，做假事，造假品，坑蒙拐騙，假冒偽劣，道德湮滅，喪盡天良這叫善嗎……？當這不真又不善的生活狀態與社會環境，氛圍，風氣等等結合在一起時它能叫作美嗎……？”蒙面將說道。
“那在你看來，又怎樣才能實現一個你口中所謂的真善美的世界呢……？這個世界有真善美嗎？你自己是真善美的嗎？假如你都不能保證自己是真善美的，又如何保證自己營造得出一個真善美的世界出來……？”江宇豪說道。
“也許在有人看來這個現實世界哪有什麼真善美啊，只有假惡醜。其實這也是犯了單向度強調的毛病，正如迴避談人性惡一樣是犯了單向度強調的病。只不過前者是單向度地強調惡，後者是單向度地強調善。二者都不符合整全的人性。整全的人性是善惡皆有，共存一體。所以當你談到一個人是否真實時，從人性來說就是既要看到他善的一面，天使的一面，又要看到他惡的一面，魔鬼的一面。既要看到別人，談到別人身上的這種情形，又要看到自己，談到自己身上的這種情形。單是說他人真善真美或真惡真醜都是不妥當的，單是說自己真善真美或真惡真醜也是不妥當的。事實上他人也好，自己也好，都是善惡兼有，共存一體的，沒有誰能夠例外。至少從人性的根本的基礎的事實和真實來說就是如此。至於人們在現實生活中事實表現的差異，犯沒犯罪等等情形，還跟每個人具體所處的生存環境與人生遭遇，經歷等等的影響有關。這就是所謂的人是環境的產物。這方面來說是後天的，而人性的基礎來說是先天的。先天的情形我們改變不了，但後天的情形我們在很大程度是能夠改變的。所以我們真正要努力去做的是後天生存環境的改變。對於先天改變不了的東西，作過多的道德譴責也不是不可以，只是真正的效果，作用和意義是不大的……而且這種道德譴責就算要開始也要先要從自己身上開始，才能推己及人。先要批判自己，才能批判他人，先要自己懺悔，才能讓他人懺悔，先要自己贖罪，才能讓他人贖罪。自己高高在上地置身於人性的原罪之外，只是看人下菜碟地把所有批判了也不會影響自己現實安危與利益的人都掄了一遍，這算什麼事呢？看似振振有詞，實則虛弱不堪。面對不受監督約束制衡的權力的無恥，張狂，肆虐，為惡以及自己內心的幽暗，詭詐，軟弱，貪婪，冷酷，殘忍與邪魔等等人性欠然，裂傷與悖逆睜眼不看，閉口不談，卻只拿他人的人性弱點開刀，只拿一些無關痛癢的事件開刀，只拿一些不觸及到自己安危與利益的人物開刀，實在是可悲可嘆和無價值無意義之極……我們要去做後天環境的改變的工作，這就是致力於制度的改進。對我自己而言，我既有真善美，也有假惡醜。然而這並影響我要去尋求制度上的改進來讓民眾百姓及所有人監督約束制衡我身上的假惡醜，我要去尋求反對我聲音及與我對立的利益團體，以尋求很多監督約束制衡我胡作非為的力量的產生……”面具將說道。
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“果然不愧是能說會道，文武皆備的明津王啊，凡事總是先拿自己開刀……可在我看來，即便如此，你那套東西還是太過理想化，不沾這昭碧大地人間煙火，不接這昭碧大地的世俗地氣，不符合這昭碧大地的普適民情……人性水準普遍都還沒有提升上去，又怎可實踐你那套一正一反的所謂陰陽對沖的權力制衡……？”江宇豪說道。
“人性的水準是提升得了的嗎？幾千年來改變與提升的的不是人性的水準，而是制約，影響人性的制度，信仰，觀念，思想，文化等等……既然先天的人性是我們改變不了的，那我們與其去壓抑它以及試圖去改變它，還莫如讓它徹底地迴歸本然，自然，真實，迴歸它本來的面目，原初的模樣，然後把重心移到制度的改進上……即做不到從先天的人性根本與基礎上去影響和平衡人，那就去做從後天的環境改進上去影響和平衡人。這後天環境的改變，豈不主要就是政治制度的改進麼？後天的生存環境變好了，社會競爭的起點和過程更公平公正理性了，權力更能得到真正有效的監督約束和制衡了，那麼每一個人生活在其間的心態，觀念，行為和命運都會得到很大的影響，改變與平衡，當然是朝著好的方面邁進的影響，改變與平衡……”面具將說道。
江宇豪低頭沉思不語……
“讓民眾，讓每一個人都徹底地迴歸本然，迴歸自然，迴歸自己人性的真實，迴歸自己人性原初的本來面目，就是迴歸上天預設和執行於人身上的道。這便是做到真。萬物負陰抱陽衝氣為和，體現在人性身上就是善惡兩種真實的正反對抗，陰陽對沖，並由此形成平衡和）。體現在制度上就是正反制衡，監督，約束，並由此形成平衡和）。讓人迴歸自然天性，迴歸人性真實，就是盡力保證和讓人做到真，讓人將自己的人性置於真實狀態，讓人處於自己人性的真實狀態，然後利用人性內在的正反制衡與制度外在的正反制衡來促成一種平衡，穩定，和諧狀態。人性的內在正反制衡就是利用一個人自己人性中的天使一面與魔鬼一面的激烈分歧，衝突，對抗，最終達於一種內在內心）的平衡，穩定，和諧。制度的外在的正反制衡就是利用所有人的人性魔惡面的真實需求所形成的天然分歧，衝突，對抗與競爭來形成一種利益對立的相互制約，監督和揭發，曝光等等，以使大家的人性魔惡面都不能以違反和犧牲一種公平公正的原則來得逞……而公平公正一旦得到保障，人性的魔惡面的社會現實影響危害就必然地得到了相當的，一定的控制，就如控制住了一匹原本可以肆無忌憚地撒腿狂奔的魔性野馬一樣……儘管它仍然還是真實地存在著……或許你要說為什麼只是制衡而不是徹底消滅人性的魔惡面呢？我的回答是，若想徹底消滅人性的魔惡面，這是不可能的。因為它與人性的天使面是不可分割的一體共存。因此當你取消人性的魔惡面時實際上就是連人性的天使面也一併被你取消了……其給果自然是整個人性都被你取消了……那麼這造成的結果便是，人雖然還活著，卻已經沒有人性了……事實上人是不可能沒有人性的，之所以說人雖活著卻沒有人性了，實際上就是指人活著全是靠偽裝，虛飾和麵具化的表演了。偽裝，虛飾，面具和表演的東西哪還談得上具有人性呢……？”面具將說道。
“真是明津王一慣的口吻和說話方式呢，不僅是武力，在這些方面的能說會道，能言善辯等等也是你打動我昭天第一美女柳佩潔及其餘天姝的原因吧……？”江宇豪說道。