“我會報答給你的家人的……”綺欖說。
“虛偽的人啦，你們說話總是振振有詞的一套又一套的……說什麼官冕堂皇的崇高精神，義理根據了……其實不過是在為現實實利而活……”沙驚鷗說。
“那你又為什麼而活呢……？難道就不是實利了嗎……？”
“我是為著什麼而活的呢？如果僅是為現實實利而活，一旦這實利被殘酷的現實所無情剝奪後，這種絕望就是霹靂透頂的，就是充滿失敗感和挫敗感的……如果是為與這世界未知的存在真相及自己心中的美好世界對話而活的，則就不會有那些糟糕，失敗和絕望的感覺。我自感自己還不算糟糕，失敗和絕望，所以你該明白我是為什麼而活了……”沙驚鷗說道。
“自命不凡，自命清高……可在我看來，你不過是活在一種假象的概念和良好感覺裡罷了……”綺欖說道。
“你說反了吧……？在我看來，你才不過是活在一種假相之中自鳴得意罷了……你那貴族身份的自我感覺的假象，你那等級身份地位高貴和尊榮的自我認定的假象，你那為你那主子聖上誓死效命的神聖感和驕傲感的假象，你那為那所謂的神聖事業而奮鬥獻身的假象……你認為你們那個王權朝廷是神聖的嗎？假象而已……你認為你們那個王朝軍隊是神聖的嗎？假象而已……你認為你個人以及你的家族是神聖不可侵犯嗎？假象而已……你以為你的理解思維認識見解價值觀念是神聖的嗎？假象而已……你以為你的觀念和信仰是神聖的嗎？假象而已……當然卓遠覺大人除外……你跟他真是有天壤之別啊……你才是一個被真正矇蔽在假象之中的人……拼死為朝廷效命，最終卻回報給你們的卻是這些……”沙驚鷗冷笑著說。
綺欖感到沙驚鷗這麼說事使自己的家族受到了冒犯，便怒從心起……大喝道：“我不許你這麼拿我大伯的蒙冤受害來傷害侮辱到我的家族，來侮辱朝廷，侮辱聖上……”
“我並未有諷刺卓遠覺大人的意思。我只是為你們的忠心耿耿拼死賣命所得到的回報感到不值……什麼侮辱朝廷侮辱聖上？那朝廷若是好的怎會幹出這等惡事？那聖上若是英明的怎會這般輕信誣告謠言……？”沙驚鷗說道。
“明明貶低侮辱了，你卻不敢承認？不過就你這麼一個不入流下三等的小角色也配這樣貶低我貶低朝廷貶低聖上……？”綺欖鄙夷地說。
“因為這是我的權利，天賦給我的權利。只可惜你這樣的人並及你那朝廷你那聖上不懂這些，也不會尊重這些……你們只會當我們是屁民……哪象卓大人，才真正尊重我們……”沙驚鷗說。
“我朝，我聖上不尊重你們的天賦權利？我朝可是年年要行祭天之禮的，聖上親自參與主祭的……因此聖上乃篤信天道，尊重天賦人之權利的。祭典開篇便是皇天上帝……因此我聖上豈不是信仰皇天上帝，奉皇天上帝之命來統轄世間的……？”綺欖說。
“可惜他不允許百姓民眾祭天……祭天只是他的特權，因為只有他才是天的兒子，民眾不是。因此他才配享有天賦之權利而民眾不配……”沙驚鷗說。
“你那意思，天賦之權就該交到你們這些民眾手中？可這也未必就不出問題……”綺欖說道。
“這個我認同。同樣是天賦人之權利，同樣是信仰皇天上帝，同樣是權歸民眾，這世界有的地方搞成了專制極權獨裁而有的地方卻搞成了民眾自由作主且人人之間還具有一種正反向相互對抗制衡的監督約束防範力量。原因何在？原因只在對人性的判定是單向度的善惡強調還是雙向度的善惡兼有？就象我們這種人就被你們單向度地強調為惡，而你們自己則被你們單向度地強調為善。因此天賦之權自然該歸你們而不該歸我們……這就是你們的理論呵，想要打造人間天堂……而我們只想在這世俗人間世界若能做到糾錯就已算是幸福的了。我們的心沒有你們那麼大……然而單向度的善惡強調，使天賦人之權利表現為權歸善者而不歸惡者。因此善者有權剝奪惡者的天賦之權。可誰為善者誰為惡者呢？如何界定？如何界定才是準確無誤的？倘不能準確界定就有可能造成惡者剝奪善者的天賦之權，而壓制和奴役他們。依據人性善惡兼有的原則，英雄也有人性醜陋的地方，榜樣也有人性幽暗的處所，即使是我們最敬佩最服氣最想頌揚的人，亦是如此，無法例外……這也才符合人性善惡兼有的整全性。當然我就更不是東西了，談都沒有資格歸在這上面談。但既然如此，誰敢保證那些宣稱強調自己是屬於善之陣營的人在人性中就沒有惡呢……？倘他們自己人性中都有惡，他們又有什麼權利去剝奪那部分在他們看來是人性歸惡的人的天賦之權呢？而強調雙向度的善惡兼有，顯然才更符合人性的真實和人性的整全性。那麼既然人人如此，沒有例外，自然就要對人人皆有的這惡的一面進行防範監控約束和制衡。而既然人人皆有惡的一面，則這種防範監控約束制衡就不能是其中某一部分人去防範監督約束制衡另一部分人而他們自己卻免於被他人防範監督約束制衡，卻得不到他人的防範監督約束制衡，卻無人敢去對他們這樣做……”沙驚鷗說。
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綺欖低頭沉思不語……
沙驚鷗繼續說：“因此要使每個人都能得到防範監督約束制衡，就只能是一種人與人之間平等公正的競爭對抗，公開透明的相互監督，自由公平的防範制衡……在這種競爭監督制衡下，人性之隱惡勢必會得到揭發，人性之違反公平公正的暗箱操作與得利勢必會得曝光。這樣才能使社會，使人生活的世界充滿活力與進步，充滿糾錯與改進……而那一部分自詡為善的人去統轄壓制另一部分被他們界定為惡的人並試圖藉此打造人間天堂的做法，卻會因那部分自詡為善又擁獲絕對權力的人在其人性惡之一面得不到反向制衡力量監督約束的情況下，而最終造成專制濫權的災難，從而使人間天堂的打造行動最終卻變成人間地獄的奴役，不幸，痛苦與悲慘……”沙驚鷗說。
“你是想說我們才是壞人你們才是好人嗎……？”綺欖問道。
“不。我們都是一樣的人。好壞兼有，善惡混雜，天使與魔鬼並行……用一句話來概括就是，我們都是人性幽暗的人……人性既是幽暗，它就具有多向度的遊走可能。引導它走向的可能就是來自於觀念。人因著自身的不完美而不可能僅憑自己就能將自己帶向完美，甚至不可能僅憑自己去挑戰，超越不完美。做不到的。人的視野與感知終歸有限。因而只能憑藉一種完美的力量的反照來洞觀自己窘境窘狀窘迫的秘密，從而抬高自己的心性和視界，去引領自己去不斷突破超越自己的怯懦怯弱和不完美。這完美的力量化身為觀念的形式指引人性的遊走向度。在整體人性水準大致相近俱皆幽暗的既定事實上，世界各地人性整體所表現出來的道德水準誠信真摯及素質修養等等方面的差異，即在於那指引人性遊走向度的觀念以及作為那觀念產物的制度的不同。因觀念秩序見了高低，故制度見了高低，故文化見了高低，故人性的表現見了高低……”沙驚鷗說。
綺欖有些呆呆地望著沙驚鷗，覺得他談得似乎也有些道理……她有些感到意外和驚訝……想不到這強賊大盜的沙驚鷗竟然也能講出一番道理來……便突然問他：“那你說慾望這個東西究竟是好還是壞呢……？”
“慾望可好可壞，關鍵看是由什麼東西去指引和照亮它？慾望是什麼？慾望就是人性。人性有善惡兩面，慾望也就有善惡兩面。所以我們能單向度地說人性就是惡，慾望就是惡嗎……？或說人性就是善，慾望就是善嗎……？不能。人性可以走向善，也可以走向惡……慾望也是如此……很大程度上靠的就是觀念的指引和影響。某種程度上甚至可以說，什麼樣的觀念，指引影響和催化出什麼樣的人性選擇和表現。正如當你有真誠的上帝的觀念，有天堂和地獄的觀念的時候，你的人性選擇和表現如何還敢作惡……？反之當你的觀念認為沒有上帝沒有天堂地獄的時候，你的人性選擇和表現就是絕對自由的，唯實力決勝的，無關道德的，想做什麼都可以的……”沙驚鷗說。
“看來你似乎還有一點上帝的觀念和天堂地獄的觀念……還有一點相信有上帝的存在，有神的存在……並且相信它們就是這世界的本質，就是人的心靈情感和精神的本質……可問題的關鍵不在於這個世界的本質是有神還是無神，是有上帝還是無上帝，是精神還是物質……因為這一切根本就是無從知曉，因而永遠只能是偏執的瞎猜和妄斷，只能是個人的不同偏好與選擇……因而對我們實實在在確確切切地認識這個世界並無幫助。我們應該活在真實的現實中而不是活在妄想幻想的自我安慰自我勝利自我滿足中……因為這是虛妄的假象，終歸還是要流於幻滅的……我們需要活在真象中，活在實實在在的存在中……”綺欖說道。
“然而又如何呢？你所謂的要活在真象與實在中，不也只有短暫的時光嗎？不也最終要結束嗎？要化為沒有嗎？真象，實在又如何？虛妄，假象又怎樣？不最終都是短暫速朽的嗎？不最終都要結束和沒有的嗎？更何況你的所謂真象，其實不也是憑藉你自己的一種主觀感覺在判斷的嗎？不也是憑藉你的感官去感覺的嗎？假如你的感官與主觀感覺先天就是存在侷限的，你又如何敢聲稱自己主觀經驗所感覺到的東西就是與本體事實本質相符相一致的所謂真象和實在呢……？人生而註定思維認識的必然侷限斷裂破碎殘缺欠然裂傷悖逆……因此唯經驗也好，唯理論也好，都註定最後的命運不過是殊途同歸……誰比誰更強呢？誰更能說服誰呢？還是共存互補和兼而有之的比較好吧……？所以誰挖苦誰，誰嘲笑誰呢？都沒有資格……
綺欖也就不再言語，單說了一聲：“走。”於是沙驚鷗便被她押著繼續往前走了……
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