說完，岑珂朝陳銘揚了揚手，穿過了走廊，朝著教學樓那邊走去。
陳銘也沒有多想，思索著今天要完成的翻譯任務，於是他拽緊了包裡的校卡，朝著圖書館的方向走去。
不得不說，學校給教師配備的校卡還真是很好用，除了吃飯便宜之外，借閱任何書籍都有綠色通道，包括那些已經可以進國家文庫的那些殘破古籍，這些文物級別的書籍，對於自己的教師團隊設定零門檻，這也是一所大學的氣度。
陳銘還是跟往常一樣，找尋著可以用來翻譯自己手中這本原版手抄殘本的典籍，這些古籍都用著古樸的書簽貼來區分，而且樓下用來查書號的電腦上面是找不到這些書的，也只有陳銘這種學校教師憑借身份卡可以進來。這些古籍的書簽貼在書衣左上方的長方形紙條或絲條，標有書名。有時藏家也會在此寫上自己的堂號，以標明所有。亦有找名家書寫書簽者，往往落款書為某某題簽。書根書冊最下端的側面部分，刻本常在此印書名、卷冊數，也常被收藏者題寫書名、卷冊數、卷冊順序，以供檢索。
這些古色古香的古籍的味道，很是特別。
“這麼多書……就是一輩子也看不完啊，哦不，不止一輩子，可能幾輩子都看不完，天啊，簡直眼花繚亂。”陳銘環顧四周，瞬間有些迷失方向的感覺，因為目光所及之下，到處都是各個朝代的古籍，雖然不知道真品的古書有多少，但光是這個架勢，也足夠讓人瞠目結舌了。
歷朝歷代太祖開創盛世王朝，文治武功，編撰大典，今日亦然，窮極上下五千年，多少文字，多少古學，多少精神的傳承，說也說不盡，陳銘在這個時候，才會感慨於自己的渺小。
不過，感慨歸感慨，他還是得繼續查閱他所需要的文獻的。
再往深處，有些書上面已經有些許灰塵了，一看就是平時罕有人至，書裡面也漸漸生出了書蟲來。
而這時候，陳銘的目光卻落到了一本滿是灰塵，連封皮都不知道丟到哪裡去的古籍上。
不為別的，就因為這本古籍的風格，跟他手上這本手抄殘本的裝訂頗為一致。
根據陳銘這段時間的瞭解，他手裡面這本古籍的裝訂方式，屬於典型的梵裝。
而現在，這裡的這本古籍，也同樣是這種古樸的裝訂方式。
梵裝是古印度用梵文書寫在貝多樹葉上的佛教經典所採用的夾板式以繩穿訂的裝幀形式。隋朝杜寶《大業雜記》中說東都洛陽的“承福門即東城南門。門南洛水有翊津橋，通翻經道場。新翻經本從外國來，用貝多樹葉。葉形似枇杷，葉面厚大，橫作行書。約經多少，綴其一邊，牒牒然今呼為梵”。
梵裝在敦煌遺書中出現多件，國家圖書館所藏敦煌遺書中，有一件唐寫本《思益梵天所問經》，麻紙書寫，長條形似仿貝多樹葉，其裝幀是典型的紙書梵裝。
這種獨特的裝訂方式，使得陳銘第一眼就從眾多典籍之中找到了這本書。
陳銘將其抽出，然後拍掉灰塵，如獲至寶，將書頁翻開來，果不其然。
其中的的諸多文字，跟陳銘之前所翻譯的文字非常相似，有的字型近乎於一致，也就是說，陳銘大體是可以看懂其中的部分內容的。
而粗略閱讀一番之後，陳銘斷定這是跟手抄殘本“玄虛”第三章“理氣”極為相似的內容！
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