人頭攢動的法物流通處，孟庭葦跟著王浩和何木子罵罵咧咧地擠出人群：“他媽的，怎麼這麼多人？”
三人各懷心事邊走邊看，寺內香火最盛的當然還是關公像前，孟庭葦入鄉隨俗地和其他香客一樣買了香燭，分別遞給何木子和王浩。
“三千九百九十九元，”孟庭葦注意到何木子疑惑的眼神，加了一句，“能買得到的最貴的了。”
何木子表情淡淡地說：“最貴的不一定是最好的———心誠則福至。”
孟庭葦眨眨眼睛，聽得似懂非懂。
王浩在一邊笑笑，轉身向庭院中央那尊巨大的香爐走去。
他說：“不論什麼心思，都要點一炷的，聽說寺廟裡的神佛很靈驗的，說不定真能實現我們的願望。誰都有求而不得的痛苦，如果點一炷香能讓人覺得安心，心誠與不誠也沒什麼區別。”
孟庭葦沉默，何木子知他一向桀驁，對於不喜歡的人是要一懟到底，但沒想到他竟也沒再頂嘴，反而是略顯笨拙地點燃香燭，與另兩人一樣鄭重地在佛前叩首，神像前擺放著功德簿，敬過香的人照例會在上面寫下自己所求之事。
拜完佛，孟庭葦又往功德箱裡投下香火錢，何木子見他眼睛都不眨地把一沓百元大鈔塞了進去，忍不住說道：“只要聊表心意就好了。”
“我啊，不信佛祖靈驗，在這裡說這些也不恰當。佛祖呢要是覺得我褻瀆它了，就讓我死了下地獄吧。這麼多錢……我只不過在與佛祖做一個交易罷了……”
何木子衝他翻白眼。
孟庭葦雙手合十許久，才站了起來，拍了拍西服上的灰塵。
王浩仍跪伏在蒲團上，似乎每多跪伏在地一秒，佛祖就會多庇佑他一分，他努力把自己想象得無限渺小，小到可以逃避一切苦難，他把面前的佛像想象得無限地大，大到可以遮擋一切險惡。
拜完，他也合掌起身，心中的煩惱絲毫沒有消除，大鐘又重重敲了一下，那嗡嗡的鐘聲像無數根細密的鋼針一樣，嗖嗖地鑽入他的腦袋。
王浩感到一陣噁心和眩暈。
後堂傳來一陣布鞋底與青磚地面摩擦的沙沙聲，主持捻著一串佛珠，緩步走了出來。
所有跪拜的人急忙躬身合十：“大師。”
主持微笑著還禮，隨後看向何木子，道：“何施主，好久不見了，貧僧的師弟在後堂等著你。”
何木子招呼了一下王浩，孟庭葦也厚著臉皮跟在後面，路上，主持轉頭端詳著王浩，微笑著說：“這位施主面色倦怠，心神不寧，似乎有煩惱？”
“大師明鑑。”王浩抬起頭來，苦笑一下，“最近遇到點麻煩，撞見了不乾淨的東西，日日做噩夢，不知大師可否為我指點迷津？”
主持呵呵地笑起來：“貧僧不會驅邪伏魅，這種事情，貧僧師弟比較擅長。但是有幾句話，倒想說與施主聽聽。”
王浩再次躬身合十，急切地說：“大師請講。”
“《地藏菩薩本願經》上說，斯乃是三觀之虛明，一實之淵致。若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
也就是說，在六道輪迴裡，並沒有真正的大惡者。般若的原義，就是對視假象為真實的否定，世人對於鬼怪的認識，只能透過對世俗的一切認識的徹底否定來獲得。這樣，鬼怪就是事物現象的本質，這種本質只有在對現象的徹底否定中才能體現出來。當然，鬼怪也不能離開現象去認知，因為鬼怪正是透過現象的不真實性得以體現的。
佛門把鬼怪思想應用於具體範疇，形成“無住”、“無得”、“無相”、“無生”等觀念。“無住”是指不住於“名言”；“無得”指思維對物件的“自性”無所得；“無相”指思維不執著於“事相”；“無生”指思維視現象無生滅變化。所以，凡事要順其自然，隨緣不攀緣，佛法中所稱‘廣結法緣’就是這個道理。”
主持的語氣和緩，王浩又低聲問道：“大師，那我該怎麼辦呢？”
主持把捻著佛珠的手舉回胸前，笑道：“只心而論，無以面評。”