魏徵病危，梁太宗擔憂他的病情，半夜夢到魏徵來辭別，驚醒後忍不住哭泣；張公謹去世，梁太宗親自治喪，悲不自禁，有司說“日在辰、陰陽所忌，不可苦”，但梁太宗卻說“君臣義重，父子之情也，情發於中，安知辰日？”說完痛哭。
認為宮中的宮女幽閉深宮十分可憐，於是挑選出數千人盡皆放歸，讓她們另尋亢儷。
貞觀六年時，親自理獄查詢冤假錯桉，最終確定四百囚犯該處死刑。於是放他們回鄉歸家安頓後事。次年秋，四百囚犯盡數歸來，無一私逃。
李績臥床久病不愈，太醫說需要龍鬚燒灰配藥，梁太宗就親自剪掉鬍鬚；將軍李思摩中了箭，太宗親自幫他吮血。
而這位李思摩，其實應該叫阿史那思摩，他是東突厥貴族，尹利可汗曾孫，但後來卻成為梁朝名將，在梁太宗東征高句麗的過程中誓死效力，立下汗馬功勞。
而這些功績，也僅僅是梁太宗功績的冰山一角。
除此之外，梁太宗還曾吞蝗，以示上下一心、滅除蝗災的決心。
陣亡將士的骸骨，因飢餓賣子女的貧苦之人，治國的文臣，征戰的武將，宮中的宮女，獄中的死囚……
全都能夠感受到這位千古一帝的光輝。
或許有人會說，這都是作秀，無非是剪個鬍鬚、收點屍體而已，值得感恩戴德嗎？真的很重要嗎？
真的很重要。
因為在等級森嚴的古代社會，君主能夠做出這種行為，本身就已經表達了一種態度。
而這種態度，往往就是區分明君和昏君的分野。
那些看起來很聰明，最後卻變成昏君、暴君的皇帝，最開始的變化是從何開始的？
或許就是從覺得這是作秀開始的。
當一位皇帝逐漸習慣了自己萬乘之尊的身份，越來越遠離百姓，不再為民間疾苦所觸動，不再將文臣武將的效力而感激，將百姓的勞役和武將的犧牲當成是理所當然……
那麼他距離昏君或者暴君，也就不遠了。
可以說，梁太宗是個真正的性情中人，他開放、包容、情感熾烈，這種精神不只深刻地影響了他身邊的人，也影響到了所有梁朝的子民。
甚至這種熾烈的情緒，也在一定程度上融入了整個華夏的性格中，展露出整個華夏文明最為光輝燦爛的一面。
正如這首詩最後所說的：這些內容，不是單純地誇耀太宗如何戰無不勝、如何開疆拓土，也不是單純地誇耀太宗多麼英明、擅長治國。
而是要讓子孫後代明白，王業之艱難。
太宗皇帝能取得這樣的豐功偉績，並不是因為某種僥倖，而是因為他深知其中的艱辛，不敢有一刻懈怠。
在太宗皇帝之前，說起治世，往往言必稱三代，也就是夏商周。
但很顯然，夏商周是遙遠的奴隸制社會，或許那時候曾經有過“禪讓”、“堯舜聖人”、“周禮”等等一系列美好的回憶，但那終究是帶了濾鏡的。
而在太宗皇帝之後，說起治世，卻是公認三代以後沒有任何一個時期能夠超過“貞觀之治”。