為什麼需要國家？
這個問題的答案運用了盧梭的《社會契約論》，霍布斯的《利維坦》，以及三皇禪讓制等相關資料。
國家權力是否應該受到限制？
這個問題的答案運用了孟子、墨子的思想，譚嗣同的《仁學》，洛克的《政府論》，孟德斯鳩的《論法的精神》，康德的《法的形而上學原理》等作品。
如何限制少數人的暴政？
這個問題的答案運用了孟子、譚嗣同的《仁學》，托克維爾的《論燈塔的民主》，孟德斯鳩的三權分立等理論。
如何限制多數人的暴行？
這個問題的答案運用了約翰?密爾的《論自由》，漢娜?阿倫特的《極權主義的起源》，羅爾斯的《正義論》，托克維爾的《論美國的民主》等內容。
可以說，這四個問題的答案，匯聚了前世東西方几千年的思想精髓，是現代文明起源與發展的重要基石。
沒有這些思想理論，根本不可能有現代文明的誕生和發展。
這也是楊奇偉精心準備的大殺器，是他推動社會變革、實現理想的重要武器。
從古至今，無論是前世還是今生，推動社會變革最強大的力量，始終是那些有智慧、有學識但並不掌權的知識分子。
他們對世界和國家有著清晰而深刻的認知，對掌權者濫用權力的行為深惡痛絕。
西方的文藝復興，打破了中世紀的黑暗，推動了思想的解放和科學的發展；東方的民主變革，推翻了封建**統治，為社會的進步奠定了基礎。
這些偉大的變革，無一不是由知識分子主導和推動的。
聖教想要建立一個屬於人民的國家，必然需要這些知識分子的力量。
他們的思想和智慧，將為聖教的發展提供強大的支援。
劉思行聽到楊奇偉的話，愣了數秒，似乎在消化這個資訊。
而後，他神情鄭重地躬身拜了三拜，感激地說道：“多謝教主為孟聖正名。”
說完，他轉身離去，步伐輕快。
楊奇偉望著劉思行離去的背影，唇角微微上揚，露出了一絲欣慰的笑容。
讀書人嘴裡的孟聖，自然是指孟子。
在洪武年間，朱元璋下令編修《孟子節文》，刪減了原著中的85條內容，差不多佔了全文的三分之一。
其中，凡是涉及“民貴君輕”“誅獨夫”等言論的內容全被剔除。