然而，在崇禎眼裡，這個後手現在完全沒有必要了，不僅僅是因為大明的民生、政局等等，已經重新步入正軌，主要還是在於他那無以倫比的自信，北方的遊牧民族，不管是蒙古人，還是女真人，亦或是契丹人等關外民族，根本就沒有機會打到關內，也不絕會給他們這個機會。
邊境的同化政策正在暗中實行，漸漸同化其他種族，直至其他種族消失，不再有什麼契丹族、女真族之類的，只有漢人，只有大明子民。
在北方的邊境之地，越來越多的雜居村落出現，其他種族之人和漢人生活在一起，和平共處，更是結為連理，進行通婚，弱化他們的種族觀念。
毫無疑問，打敗那些遊牧民族並不是最難得的，難的是如何讓其真心歸順大明，從此不再反叛，而這，唯有同化之策最佳，教化與改變他們的觀念。
這個時候，隨著腦海裡湧現出更多的歷史資訊，崇禎心中一動，忍不住地有一個大膽的猜測，歷史上的那個朱由檢，在李自成即將打來、兵臨京城之前，多次想要遷都南京，卻遭到百官的強烈阻撓，頻頻建言，破壞遷都之事，恐怕事情並沒有那麼簡單。
撇開其他的原因不講，單單是兩京制的存在，就讓大明的那些文官集團感受到了威脅，尤其是京師的官員，還是形勢十分危急之時，這種危機感將會倍加強烈。
人為財死，鳥為食亡，人的貪慾如此，權力慾望絕不會遜色多少。
何況，自古以來，官商勾結，就是不絕如縷，在這背後，是權力與金錢的掛鉤，簡而言之，就是有權就能有錢，權力比金錢更重要。
自然而然地，有時候，某些人心裡的權力慾勝過一切，在他們眼裡，什麼民族大義，什麼國家安危，都不過是過眼雲煙，抵不過個人的絲利。
毫無疑問，一旦朱由檢遷都的話，在南京主政，皇權不變，官權卻發生了轉移，勢必要啟動和實行另一套行政班子，大明運轉的所有衙門，都將會以南京六部為主。
也就是說，像六部這些衙門，京師的六部將會與南京的六部進行角色調換，地位也發生了相應的變化。。
在面臨手中的權力很有可能被剝奪之時，不管是尚書之類的，還是末流小官兒，都只是虛職，卻無實權，利益燻心的情況之下，那些不顧大局的文官，當然會強烈反對朱由檢的遷都想法。
而且，天子守國門，君主死社稷，這句話雖是皇明祖訓，卻也並未死死的限制住君王的言行，大明的皇帝就必須死守北京城，哪怕是強敵來犯也不容更改啊？
此刻，細細回味之下，“崇禎”就好像再次恢復了那個歷史學家的身份，越想越覺得有理，不管是朱元璋，還是後來的永樂大帝朱棣，都是久經沙場之人，在生與死的泥沼中掙扎過，不可能做出這樣迂腐的規定。
畢竟，在這兩位皇帝的一生之中，並不是那麼順利，並不是永遠都是勝利，也不是沒有過逃跑，又怎麼可能將自己的子孫限制於一座城池之中，等死呢？
一念及此，崇禎忍不住地得出了這麼一個定論，朱由檢的自殺於煤山，多次未能遷都成功，不過是中了那些官員的文字遊戲，被人給耍了。
守國門，並不代表就要死過門；死社稷，大明在，社稷就在，又何談君王死社稷？
何況，遷都南京，又與皇明祖訓有什麼相違背的地方？