路上，範剛忍不住和釋小心聊了起來，他想要更多瞭解釋小心的為人。
他是白繼松的秘書，但是白繼松受傷那天他剛好有任務出門去，所以並未親眼目睹釋小心給白繼松動手術的場面。
後來雖然也聽醫院的護士說起過，但是範剛並不是很相信——因為護士把釋小心的醫術誇的天花亂墜，簡直不像是醫術而像是魔術，甚至是法術了。
特別是當他親眼看到了釋小心之後，就更加覺得這件事太離譜了！
——釋小心還只是一個十七八歲的少年而已，哪怕是從小就接受醫術的薰陶，這麼小小年紀，醫術能高明到哪裡去？
現在白書記居然還讓他去給法醫幫忙？
要不是因為白書記的威信向來比較高，範剛都快忍不住懷疑白書記這一次受傷的地方是不是腦子了。
因為醫術好的醫生和法醫根本是兩個完全不同的領域好吧。
“我聽說釋老師好像是在星城中學當代課老師的，怎麼連醫術都這麼高明？”
“其實醫術只是我學佛學道的過程中的意外收獲而已。”
“學佛學道？這佛學和道們和醫術有什麼關系？”範剛大為驚詫，他並不知道釋小心是佛門弟子。
釋小心耐心地解釋道：“自古以來，佛門和道門都是名醫輩出的。比如魏晉南北朝時期的佛圖澄大師，就是以醫術著稱於史，他甚至能夠救活已死去一日的皇子石斌。佛門之中，更有《佛醫經》論述“四大致病”，《醫喻經》講述良醫的標準，《迦葉仙人說女人經》論述孕婦養護之方……佛教初傳到國內來的時候，很多高僧以醫術為切入點，救死扶傷，方便教化，故而被視為神醫，他們為佛門在東土的順利傳播奠定了厚實的基礎。至於道門，也是一樣，自古有個說法叫做‘十道九醫’，意思是說十個道士中有九個懂醫術。因為中醫的陰陽五行理論和道門的陰陽五行理論是通本同源的。”
範剛似懂非懂，卻已經有了一種不明覺厲的感覺，畢竟十七八歲的小孩子怎麼可能會懂得這些？他回想起自己十七八歲的時候，好像還處於無病吟呻，熱愛寫一些現代朦朧詩的年紀，哪會懂得這些生僻的知識。
“我自幼在伽藍寺出家，學習佛法，看的佛經道藏多了，自然而然的就懂得中醫、藏醫的理論，又經過一些臨床實踐之後，倒也勉強能夠幫人治病了。”
釋小心這話說的很謙虛，但是不知道為什麼，範剛卻覺得有一種反差的效果——這哪裡是謙虛了？這特麼分明就是在裝逼啊，隨便看看佛經道藏就很自然而然的懂得了中醫藏醫的理論，你這讓那些醫科大學裡苦讀五年、七年甚至更久的大學生們做何感想？
範剛心裡是不信的，但是不看僧面看佛面，總得顧忌一下白書記的顏面吧，所以他倒也不好表現出現。
不巧的是，釋小心也正在觀察他，所以一看到他的眼神，就基本上猜到了他心中的想法，於是笑著道：