見眾人點頭，而張介賓並沒有什麼表示，只是盯著他。
龔廷賢繼續說道：“所以我立方的原則是，宜抑則降，宜舉則升，所以見效速而絕無耽延之患。”
張介賓點頭，接著說道：“先前還有問題，儒有綱常，那醫是否有綱領？”
“有，凡診病施治，必先辨陰陽，此醫之綱領也！”龔廷賢想都沒想，直接回道。
張介賓一聽眼前一亮，隨即大喜：“嘿，醫之陰陽為綱，確實比三綱五常要實用得多。”
接下來張介賓總算沒問，把機會給了其他人。
湯性魯說道：“先前聽介賓提到中風，性魯也有疑問：古今對於中風似乎略有不同，無論《內經》、《難經》、《病源》、《千金》，還是張仲景、劉河間、李東垣、朱丹溪都各有認識。龔師可以給我們說說嗎？”
龔廷賢點頭道：“古今醫家多論中風，其實要弄明白也很簡單，不管是哪一家言，你只要將之對照中風、屬風、表證、裡證，自然知曉。”
“風有真風、類風，不可不辨。凡外感風寒就是中風，也是真風。還有不由外感也名為風者，如病機所云：諸暴強直，皆屬於風；諸風掉眩，皆屬於肝之類，這就不是外感風邪，我們稱之為屬風。”
“真風是外感表證，屬風是內傷之裡證。”
說到這，龔廷賢問道：“中風、屬風，表證、裡證，都弄明白了嗎？”
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眾人回道：“明白了。”
龔廷賢說道：“弄清楚這些我們再來看劉河間、李東垣。”
“東垣、河間之說，有相同的，也有不同之處。如中腑中髒，就認識相同，只是東垣又說中血脈，就有點差異了。”
“如續命湯，河間用之治腑病，東垣用之治血脈。三化湯，河間用以治中髒，而東垣用以治中腑，則又是不同之處。”
“不同的原因，也許是因證施治，或者各有所宜，姑且不論。”
“各家所學不同，認識不同，名目混亂，涇渭不分，或說是，或說非，而含糊於可否之間，因致你們茫然不知所措。”
龔廷賢說到這，眾人眾人都忍不住議論起來。
“是啊，古今名家那麼多，不知該聽誰的。”
“我倒覺得，是我們自己沒有讀透，理解不到位。”
“可也不是人人都能夠分辨的清。”
“要是有人能給我們專門整理一下就好了，吸收百家，自成一家之言。可使天下醫家省取多少功夫。”
“不不不，紙上得來終覺淺，自己感悟才是真。”
“等你感悟完，幾十年就過去了，難道你能一直學下去，不行醫？”
……
如此這般一番爭論。