“對了，給你們介紹兩位，都是我當年從軍之時結交的患難兄弟。這位張壽峰，字長庚，棄戎從醫，也是我醫林新秀，他獨子介賓是我關門弟子。”
金英先奠定基調，然後給眾人引薦張壽峰，接著又介紹袁表：“這位袁表，字慶遠，是嘉善袁參坡先生後人。”
眾人聞言，肅然起敬，論醫術，或許袁仁不及薛立齋、汪機、江瓘、吳球、談允賢等同輩醫家，但論醫名，論地位，這些醫家拍馬難及。
無他，醫林從來都附庸於士林官場，醫壇依附文壇。醫家沒有獨立地位，就連現今社會地位，還是靠范仲淹“不為良相，必為良醫”現身說法給提起來的。
當然，醫家也不是沒人站出來扛起醫壇興衰大旗的，那便是張仲景。他首次提出“進則救世，退則救民”的大醫精神，更著書立說，開傷寒之濫觴。
不過此時，張仲景地位並不崇高，只是歷代十八名醫中的一員，只有部分醫家尊他為亞聖，還沒形成醫林共識，遠不是後世備受醫家尊崇的醫聖。
現在醫家尊崇的是三皇，是先醫，都是各界共尊人物。從張仲景的地位也能看出，此時的醫界沒有形成共同的認知，沒有醫家靈魂人物。
而這一切，都將改變，醫家意識到了覺醒之際，只欠一個契機。
袁仁袁參坡的地位之高，是一般醫家終身難以企及的，可以說是當時醫家的標杆，是旗幟。而袁仁也不孚眾望，與當時名家平等對話，一定程度上拔高了醫家的上限。
這也是眾人得知袁表是袁仁之子時會肅然起敬的原因，更是金英之所以埋怨袁表棄醫從儒的緣由。
金英對此很不滿意，悶哼一聲道：“不必如此，他不過醫界一叛徒，未得參坡先生真傳。早已經棄醫從儒，不是我們杏林同道。”
眾人譁然，頗有種信仰破碎，遭受背叛之感。
龔延賢恨恨道：“我怎麼覺得這麼憋屈呢，明明知道人各有志，有選擇的自由，可就是不舒服。”
楊濟時若有所思道：“我算是明白汝元兄為何要創一體堂，中行又因何重立醫聖，概因我輩醫家弱而卑微，還不自知。”
“知恥而後勇，為時未晚。”金英說道。
“我更期待一體堂集合了，我輩醫家當聯合起來，是我們太醫院失職，一直未能擔負起整合天下醫家的責任。反倒是一體堂先做了起來。”
龔延賢說道，此刻他有深深的責任感，他意識到自己也許能做更多。徐春甫不過年長他一歲，他更比方有執虛長一歲，可與這兩位同齡人一比，他龔延賢顯得是那麼無能，平日所作所為顯得多麼可笑。
如果說此前的他，有責任感，有擔當意識。所以想整理父輩醫學經驗，造福於世。那現在的他，就想更近一步，要成為徐春甫、方有執那樣，對整個醫林有大貢獻的人。
“新安醫家，一次次走在我們前面，我們不能總落於人後啊！”楊濟時感嘆道。
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