在士兵們同仇敵愾的同時，張昭個人的形象也立起來了。
治軍光有仁是不夠的，因為這個時代從軍的，除了強行徵發而來的，能有幾個善男？基本都是刺頭。
光講仁義，一定會被並將們輕視，所以還需要威勢與威望。
但張昭並不缺威勢與威望，那麼現在加上仁義，就是如虎添翼。
再是刺頭，也是希望上官除了能帶著他們打勝仗，奪取大量金銀財貨，賜下大量賞賜外，也能是個講點仁義的，這樣他們才能放心追隨，不擔心被黑被賣。
最後則是源於張昭的擔心，唐末到五代，武人下克上，挾裹造反已經如同家常便飯。
原本歸義軍孤懸瓜沙，沒有沾染到這個脾性，但如今迴歸國家，難保不會有樣學樣。
張昭現在有點理解昭烈皇帝劉備了，劉玄德起自寒微，為了在亂世中獲得資本，只能靠素行仁義，每與操反，來養蓄人望，凝聚人心，招攬認可他做法的豪傑。
張昭現在也一樣，他要走出一條不同於五代的路子，就只能與五代的武人反著來。
雖然那些殘忍慣了的武人會覺得他腦子壞掉了，不會把他張昭當成個人物，但卻能讓張昭把手下的歸義軍與五代武人的惡行區隔開。
人在解決了溫飽問題以後，一般還是要點精神追求的，哪怕是提刀砍人的武人。
所以中國歷史上歷朝歷代的開國武人，也都喜歡說自己是跟著某某皇帝誅滅暴某，匡扶天下云云。
張昭為歸義軍設計的這條精神追求的路，就是由忠義歸國，到弔民伐罪，最後到為全天下謀一個太平。
他要把這三個訴求，打造成全體歸義軍的訴求。
而經過這一路的展現仁義，張昭帶著這些士兵行了上千裡，至此哪怕是慶州党項李延禮所部和原州党項李忠超部，此刻都可以委以重任了。
由於不需要清理邠州城的屍骸，而是用火焚燒，事情就簡單多了。
張昭只需派軍士把馳道周圍這些想逃出城，但都被追上砍殺的百姓們收斂，然後挖了個大坑，直接給燒了就行。
郭天策找來了一塊大木板，張昭拿出短刀，一字一字的刻上‘丁酉年邠州城罹難者合葬之墓！’
全軍默然片刻，遠遠隔著這個合葬之墓，唱唸了一遍《地藏菩薩本願經》算是超度。
。。。。
邠州既然已經成了死城，更被張昭下令一把火燒了，那就只能不在此停留繼續南下，此時從邠州到長安有兩條路走。
走左邊的話，就繼續隨著涇河南下，過甘泉山到達涇陽，再去長安。
右邊也不走水路，而是經過麻亭到大橫關再到乾州，最後經過咸陽去長安。
張昭邊走邊考慮走哪邊為好，但大軍只過了邠州不過數里，前面探路的慕容信長和李存惠，就遇到了叛軍的探馬。