這場張昭特意召開的生辰宴會，足足持續了七天，在這七天中，不斷有人送上賀禮。
這些賀禮中，最為引人注目的，不是來自什麼寺廟，也不是來自涼州各大家族。
而是來自剛剛修繕完畢涼州城和涼州五堡, 以及姑臧神鳥兩縣縣城的丁壯們。
他們要麼拿著一隻雞，要麼是自己狩獵到的狐兔，或者就是風乾的肉，富裕一點的可能會有一隻羊。
受限於這個時代貴賤之間的鴻溝，丁壯們根本不敢上門來為張昭祝壽，只是默默的把他們的禮物, 放到了放到了節度衙門的府邸外的小巷子中。
甚至在最開始的時候，根本就沒人發現這裡堆積著的禮物是怎麼來的？是幹什麼的？
直到有一天，郭天策等人發現有人在這裡叩拜之後才知道, 這是受過張昭恩惠丁壯們送來的禮物。
對於這些丁壯及其家人來說，修繕涼州內外城池的這場徭役，讓他們印象十分深刻。
因為沒有人像往常一樣因為過重的勞累死去，也沒有人受到太多不公正的待遇，整體上，張昭還是保持了相對的公平。
美味的燉羊肉，香甜的白麵蒸餅，這甚至已經成了許多人最美好的回憶和對鄉鄰們誇耀的資本，一時之間。法王菩薩仁慈的名聲傳遍了整個河西。
以至於張昭大擺生日宴席的時候，這些思想最單純的底層人民，還是想著用他們的方式，來回報一下這位難得一見的法王菩薩。
這其中既有張昭確實付出了真金白銀來籠絡他們，讓他們感受感受到了公平和正義以及受重視的原因, 但也有一部分是因為張昭法王菩薩這個稱號。
與很多人想的不一樣, 其實佛門在中國的歷史上，並不僅僅是圈地自萌的。
歷史上就算是到了北宋末期, 佛門仍然是大宋朝廷籠絡邊疆頭人, 甚至開疆拓土的重要工具，大德高僧在西北和西南的宋軍中並不罕見。
當年北宋自己都快到末年了，還能把西夏打到那步境地，佛教其實在這其中出了很大力氣的。
哪怕就是目前的嗢末六部百姓，佛門和僧侶也是他們日常生活當中，僅次於頭人首領的存在。
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涼州北門宣武門，宣武門的城門樓是整個涼州地勢最高的地方。站在這個城門樓的二層，剛好能夠俯瞰到大半個涼州城。
今日，嗢末六部首領，涼州漢人大族的族長、官員，以及粟特四姓的首領，都跟著張昭登上了宣武門
雖然涼州城的法會已經舉行到了第七天，但是仍然還有相當多的佛門信徒，從各地趕過來。
其中不乏穿著皮袍子，頭髮梳成各種各樣辮子，從大非川上下來的吐蕃人，這些原本跟涼州毫無瓜葛的人，都陸續趕到了涼州城。
嗢末六部的首領們互相對望了一眼, 他們所有人都不得不承認，此刻的張昭已經基本獲得了涼州內外幾十萬百姓的尊崇。
而張昭也在觀察著六部的首領們，雖然他們以嗢末這個身份打造了自我認同, 歷史上還曾經還成了涼州城的主導力量，並且把剩餘的涼州漢人，都全部吸入到了嗢末這個範疇之中。
但是很可惜，哪怕是折逋嘉施這樣的狠人，到最後也沒能完全把這個介於漢人和吐蕃人之間的族群，製造成一個真正的民族。