身份證的真正意義並不在於控制，而在於推廣私有制。
因為只有個體屬性越明確，私有的概念才會越發清晰。
在一個完全平等的公有制群體當中，個體的屬性會被無限縮小，一切行為皆都服務於群體。
只有個體屬性越清晰，私有產權也才會越清晰，個體因為能力的不同，才會呈現出不同的差距。
以前在一個部落或者家族之中，所有人都在族長或者首領的安排下，各司其職。
男人負責打獵、製造工具、處理危險。
女人負責採集、製作食物、照顧老幼。
在這些分工之中，所有成員並無任何區別，任何人都沒有自己的私有財產。
但那是在物資極度貧乏的狀況下必然的行為，只有集體報團取暖，每個人都付出最大的努力才能保證整個族群能夠生存下去。
而眼下，情況已經發生了翻天覆地的變化。
繼續這種集體主義吃大鍋飯的模式，已經不適合社會的更進一步發展。
而隨著這些年徐晨透過各種聚會比賽和戰爭獎勵等行為，各族群擁有私有財富的人越來越多，私有財富這個概念已經越來越深入人心，更進一步推動私有制的發展已經有了一定的社會基礎。
當然，徐晨也不會推行完全的私有制，而是在各部落內部，以個人能力為基礎，逐步推行一定程度的私有化，讓一部分人得到更多的財富，讓所有人看到個人努力帶來的好處。
徐晨的目的就是，各部落繼續保持集體公有制度這個基礎不變的情況下，在成員內部實行一些財富差異化，以此啟用成員之間攀比風氣。
這種攀比不是壞事，因為只有在這種攀比帶來的情緒推動下，人才會爆發出更大的積極性，積極響應部落和國家的號召，努力勞動生產，積極參加訓練和勇敢戰爭，以此獲得屬於自己的功勞和私人財富。
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單單依靠神靈光環來刺激情緒是不能長久的。
或者說神靈光環用的太多，國家就會有往神權治國的方向不斷傾斜，這不符合未來人類文明的主流發展方向。
世俗化的統治，才是最終目標。
巴國的未來，應該是一個世俗化的王權統治制度，神權體系最終是必須要服務於王權體系的。
一旦神權太過壯大，國家就會變成一個宗教政權，未來的發展會非常極端，道路就會變得很窄。
而個人身份體系的認證和推出，將會極大啟用個人對於權利和財富的的慾望，以此催生世俗化的基礎。
所謂世俗化，實際上所代表的就是去神權統治，讓宗教脫離政治，讓出統治權，讓神由公共信仰開始變成一種私人信仰。
不過在當下，在神靈崇拜剛剛開始形成的階段，在人類文明也剛剛開始步入更新發展階段的時期，神靈的光環正在逐步被放大的過程中，想要一步跨過這個階段是完全不可能的。