在這個時代的武林中，“無相”算不上一個生僻的詞彙。
佛門武學裡面有無相劫指，道家武學裡面有小無相功，那些源遠流長的宗門派別都對無相有著不同的理解。
姑且拋開佛家佛法和道家教義不談，只論這兩個字在武功方面的含義，說白了就是追求含蓄，講究不露形跡。
例如少林派的無相劫指，其心法所謂“無我相，無人相，無眾生相。”，講究的是出招時瞭然無痕，旁人不知不覺，指力已達目標。
又例如逍遙派的小無相功，其精髓源自於道德經中的奧義“夫唯不可識，故強為之容……夫唯不爭，故天下莫能與爭。”
小無相功追求的是內息自然行於諸脈周天，不拘一定之規，故而能夠模仿絕大多數武功心法，卻又不著痕跡於表面。
而紅拳招式的第五路名為無相，說的是內力攻擊的一種境界，與上述概念大不相同。
紅拳的無相，講究的是使用紅拳心法發動內力攻擊時，哪怕當場將敵人擊斃，也要令敵人不顯露出明顯的敗象。
所謂敗象又分兩種，一種是外在的敗象，通常分為踉蹌、趔趄、撲倒等身體失衡，甚至被擊飛出去，但凡敵人有這些動態出現，則可認為使紅拳者尚未達到無相的境界。
另外一種則是內在的敗象，比如臟腑碎裂、口吐鮮血、經脈崩壞等等，但凡敵人有這些徵兆顯露，同樣說明使紅拳者無相的境界未臻圓滿。
再舉一個更直觀的例子來說明紅拳的無相，就拿白勝的飛絮功來說，假若他被精通紅拳無相的高手擊中，那麼飛絮功也會全然無用。
紅拳無相的最高境界是，哪怕是用這路拳法去打真的飛絮，也能在擊中的瞬間令飛絮在空中凝滯，將其內部的生機完全斷絕。
總而言之，紅拳無相就是一路斷絕目標生機的拳法，不論目標是人是獸亦或是植物，內力所及，其內部生機完全斷絕。如果用後世的科學來詮釋這路拳法，那就是毀滅目標結構中的分子和原子。
白勝在記下了紅拳的後九路拳法之後，也曾暗自揣摩過這第五路之無相，他覺得他的隔物傳功傷人方法已經踏進了無相的門檻，但是距離無相的圓滿尚有一段距離。
而此際耶律大石打出來的劈空掌與他所理解的無相暗暗契合，這令他很是吃驚，這耶律大石的內力已經到了無相的境界了麼？他是怎麼練的？沒聽說他吃過天魔丹啊！
他在這裡暗暗研究耶律大石和完顏闍母的拳法優劣，而耶律大石在聽耶律骨欲說出敵人竟是完顏闍母之時，再也不掩飾臉上的殺意，道：“沒想到居然能在這裡遇見女真人的戰神，既然遇上了，你就別想活著離開了！”
說到一半時他的身體已經凌空而起，飛躍在沙坑的上空，人在空中已是連環出掌，一如之前的波瀾不驚，沒有掌風也沒有威壓，看上去就像是在空中跳著某種舞蹈。
完顏闍母卻深知這種掌力的厲害，之前他只用三成內力與之對抗，結果心脈受損，導致全身功力只能提起七成，恰有三成內力因為經絡受傷而無法輸出。
當即提聚全身功力與之對抗，並且做出了閃轉騰挪等規避動作，身周頓時捲起了一陣狂風，將砂礫席捲而起，在這一方空間裡製造了一場小型的沙塵暴。
這絕對是一場別開生面的生死搏鬥，白勝確信他自打穿越以來都沒見過這樣的場面。
只見耶律大石出到第九掌時已經落在了沙坑這邊，遠端劈空隨即轉換為近身肉搏，只不過動作依舊是從前那樣的波瀾不驚，出手招式卻是凝練簡拙，竟與方金芝那軒轅劍法頗有異曲同工之妙。