倉廩實而知禮節！
江慧嘉認同這一句話，並且認為，這句話的真正意義並不是說人只要吃飽穿暖就一定會講究禮儀榮辱。
而是說，要想人能講究禮儀榮辱，首先你要讓他吃飽穿暖。
就像街頭的乞丐，亂世的災民，一個饅頭可能引發哄搶，但你要是能拿出十個饅頭、百個饅頭，甚至是成千上萬個能讓所有人都吃飽的饅頭，他們還會急躁得哄搶嗎？
最重要的是，你如果有辦法讓所有人都憑藉自己的能力創造自己的饅頭，那又還會有幾個人願意為了爭搶別人手中的饅頭，而與別人打個頭破血流呢？
先使人吃飽穿暖，有穩定生活，而後使人明辨禮儀榮辱，這是大概就是古代文人對於文明社會的最質樸構想。
騾車軲轆轆地從鄉間土路駛過，漸漸轉入另一邊的大道。
江慧嘉沒有再深問宋熠真正的理想是什麼，是理智又大(胸xiōng懷的窮則獨善其(身shēn，達則兼濟天下？還是不論如何都一定要達成目的，大無畏大氣魄的雖千萬人吾往矣？
她又問了另一個問題：“三郎，前頭那村子裡也並不是沒有旁人，為何那兩個婦人打架時卻不見有人來勸架呢？”
因為後來灰衣婦人哭訴“外鄉人打人”的時候，明顯就有很多分散在不遠處的村民聽到動靜，立時往這邊圍了過來。
所以江慧嘉才有此一問。
“在當年的青山村，這樣的架，一般人也是不勸的。”宋熠道，“鄉下婦人打架，一般勸架的都討不到好。況且，此等事(情qíng在當地原就稀鬆平常，有什麼好勸的？”
一句“原就稀鬆平常”，道盡了多少現實的無奈。
古代山清水秀，大部分東西都可以算得上是純天然無汙染，但你要真以為這裡是養生的好地方，那就大錯特錯了。
白居易寫《賣炭翁》，聶夷中寫《詠田家》，張俞寫《蠶婦》，分分鐘告訴你，古代平民的(日rì子有多不好過。
當然，江慧嘉從前生活過的現代社會也沒天下大同，這個就不好深想了。
車行蕭蕭，入城鎮，過鄉村。
從荊湖南路，到江南西路，到江南東路，到兩浙路。
又從冬到(春chūn，從(春chūn到夏。
看過了飛雪綿綿，品過了(春chūn雨霏霏，見過了什麼叫做人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，也體味過了(春chūn花(嬌jiāo豔，夏花繁華。
越是往東去，一時一地風物的不同就越明顯。
雖然同屬江南道，但與荊湖南路不同，江南東西兩路和兩浙路的“江南風味”明顯是要更濃郁得多。
或者說江南東西兩路和兩浙路一帶，才更符合傳統意義上的“江南”。
荊湖南路古為荊楚南境，當地多有少數民族，當地人甚至還有被中原正統蔑之為楚蠻的。
時至大靖朝，荊湖南路當然不再屬於南蠻境，反而文化昌盛，經濟發達。如今也被歸入江南道，算是教化之地。