江慧嘉沒有詳述自己童年究竟是怎麼學醫的，反而說起了海外之事。
“琉球以東是扶桑，扶桑如今實行莊園領主制，與我們大靖朝很不相同。”她根據時間段來推算，大致說了說同時期的東瀛國風。
諸如佛教與神道盛行，民生經濟上服飾仿唐、手工業作坊興盛，還有流行和歌，盛行書法……只是因為領主制的存在，各大勢力爭鬥頻繁，底層民眾大多還是生活疾苦等等。
至於更詳細的，江慧嘉本(身shēn也並不知道。一來不是研究歷史的，更不至於詳細關注到外國曆史，二來在華夏這裡，宋朝都能變成大靖，鬼知道東瀛那邊會是什麼樣的。
說太多就容易露餡了。
不過大靖雖然不是宋朝，但歷史總是存在其必然(性xìng。大靖國號不同，可要從政治、經濟、民生等各方面來看，跟同時期的北宋其實又很相似。
因此只說海外風物的話，大略說一說，江慧嘉還是不怕錯的。
就算小有疏漏，也可以推說是自己不曾實際去過海外諸地，因此理解有錯。
皇帝果然沒聽出什麼問題來，還配合地間或提問，或閒談一般道：“扶桑國在唐時便常來朝京，秦時徐福東渡去的便是此地。”
江慧嘉道：“師尊修的是苦行，去了扶桑，又去了高麗。”
就說了東瀛，又說到高麗，然後說到交趾、占城、真臘、勃泥、天竺、大食、波斯等等。
這些江慧嘉也瞭解不多，但以前在現代的時候偶然看到過有關於宋朝海上絲綢之路的解說，也零散記了些東西，此時隨便拿來一說，倒很像那麼回事。
大靖朝並不閉關鎖國，但在另一個時空，宋朝的海上絲綢之路主要繁榮在南宋，北宋時雖已經興盛超過漢唐，可這個興盛也是有過程的。
在如今的大靖朝，航海還大多是民間行為，官方並不曾對其統一管制。
汴京作為頂級的國際化大都會，海外商品雖然時常能見，海外商人卻並不多見。關於江慧嘉說的這些東西，皇帝雖然偶爾也會召見外使，但實際上了解確實不多。
江慧嘉將世界說得這樣瑰麗豐富，其中許多點又與本來對這些就大概算得上是一知半解的皇帝所知重合，有時候又能說出些新鮮的東西來，不知不覺間，皇帝對她說的竟然就信了**分。
她的出(身shēn很明顯，就是一個普普通通的商家女。
多年來養在閨中，雖不說過得是多麼窮苦的(日rì子，可要說接觸到多麼高階的教育，那也根本是不可能的。
如果沒有奇遇，她又怎麼能知道這許多？
如此一來，江慧嘉這樣看起來似乎荒唐不可信的說法，竟然反過來顯得最可信了！
當然，這也跟她言語本來就很細緻，顯得很有邏輯有關。
一開始她就給皇帝灌輸了可信的觀念，要不然，她這一(身shēn醫術的存在本來就是世間最不可思議的事(情qíng，兩種不合理疊加在一起難道就變成合理了？
說到底，就是一個先入為主的觀念在作祟。人在願意相信時什麼都信，不願意相信時，十成真話對方都會聽成假話。
到這時，因為相信了江慧嘉那位神尼師父的存在，皇帝忽就急切起來：“江娘子，令師如今在何處？可能召入宮中來？”
作為皇帝，他居然問出了“可能召入宮中”這樣的話，就可見他此時心(情qíng之激((蕩dàngdàng了。