不過如今的年輕人已經不是這麼看重傳統服飾了，大部分都只穿了上衣，下半身多是牛仔褲或現代的裙子。
甚至有的人只在頭上戴了一頂民族款的帽子，或者身上的西裝革履外面只套了件民族特色的馬甲，顯得有些不倫不類。
好在相對應的主家人身上的民族服飾還是很傳統的，而且七大姑八大姨的聚在了一起，身上的穿著同樣一絲不苟。
此時鏡頭一轉，外面的來路上，新郎和伴郎們穿戴一新，騎著駿馬，簇擁著向女方家趕來了，這一行娶親隊伍邊走邊唱“薩仁”曲子。
聽到歌聲，新娘就坐進床上的帳幔裡，並搭上紅色蓋頭，哭起嫁來。
同時伴娘們也頭頂蓋頭團團圍坐在床帳下的花氈上，準備對歌。
當娶親隊伍來到新娘的氈房跟前時，女方的主人們立即把新娘的氈房一側掀起個口，伴郎們就在開口處對著新娘的床幔歡唱“加
爾”曲調的勸嫁歌。
當伴郎們唱到這裡時，簇擁在新娘氈房前的老年長輩們，就會不約而同地齊道“萬福”。
唱罷勸嫁歌，緊接著伴郎們和伴娘們對歌。
對歌的形式多樣，男女互相對唱，互相盤問，詼諧逗趣，一直到一方無歌以答，無詞以對，才算對方贏了。
上述對歌完畢後，新娘唱“森斯瑪”(辭別歌，以哭嫁的形式辭別父母、家人。
新娘出嫁中的哭嫁，是哈薩克族流傳下來的最為傳統獨特的習俗，而唱《哭嫁歌》是一種表達對要出嫁姑娘的不捨之情的方式。
《哭嫁歌》一般包括《告別歌》《送別歌》。按照風俗，姑娘出嫁離開父母時，要唱《告別歌》。
《告別歌》表達新娘離開孃家前對父母、哥嫂、弟妹、鄉親們的懷念和依依不捨的心情，聽來楚楚動人。
母親和親人要唱《送別歌》，如哥哥唱給妹妹的《唱給妹妹的歌》等等，《哭嫁歌》特點鮮明，內容豐富，意義深刻，包含人生哲理。
這段過程的畫面，讓泰勒幾乎全程都在大張著嘴巴，她從沒看到過結婚娶親的過程，都是用唱來代替語言的，而且頗具民族特色的歌聲跟華國的流行樂有很大的不同。
這種類似於山歌的旋律和聽不懂的歌詞，讓小妮子一直都處於驚詫狀態，同時眼神裡的興奮始終閃動個不停。
其實這些場面劉清山等華國人也沒見識過，一樣感到了驚
奇跟不解，因為他們也聽不懂歌詞部分。
尤其是王保強，嘴裡一直在唸叨著這麼兩句：“你看人家，你看人家，這樣的迎親方式才叫民族的傳承！”
劉華忍不住調侃他：“要不你也找個這裡的媳婦，我聽說他們這裡一向鼓勵走出去跟其他民族結親，同一部落的青年男女反而不能通婚，如果通婚必須超過七輩，聯姻的人家也必須相隔七條河。”
金溪善忍不住心裡的好奇：“鼓勵跟外族結親，如何能保證他們民族的種族興旺昌盛？”
“哈薩克族不同於其他信仰伊斯蘭教的民族，由於轉移草場放牧的緣故，牧民的文化生活水平相當貧乏，亟待提高。特別是夏秋季，牧民全部進駐夏牧場，定居點多數人去屋空，個別人家僅有老人和孩子。哈薩克牧民也渴望學習科技、獲取資訊，發展牧業生產，所以現在越來越提倡跟外族通婚了，但信仰伊斯蘭教還是首要前提。”
“得，保強，你暫時沒戲了！”金溪善調侃道，“即使人家鼓勵走出去跟其他民族結親，也不包括你這個漢民！”
幾人正說笑著，新娘唱罷歌曲後，由兩位年輕媳婦攙扶新娘去父母兄弟姐妹跟前，一一施禮哭別，同時也以哭聲向送行的眾親友告別。