孔光嗣很快得到了召見。
彼時邵樹德正在紫宸殿內召見外國使團，孔光嗣進來時，遇到了幾位一臉晦氣的日本人。
他沒有在意，在中官的引領下，匆忙進殿。
“拜見陛下。”
“賜坐。”邵樹德放下手頭的一份奏疏，看了眼這位當代衍聖侯，說道。
“謝陛下隆恩。”孔光嗣坐到了下首，目不斜視，正襟危坐。
邵樹德沉吟了一下，問道：“衍聖侯可知日本使團所來何事？”
“臣實不知。”孔光嗣答道，同時有些詫異，聖人不應該和他說說波斯使團的事情麼？聽聞已經抵達東都了。
“告訴卿也無妨。”邵樹德說道：“最近數十年來朝的日本使團，真真假假。甚至可以直白地說一句，絕大部分是假的。或由商人冒充，或是公卿私人，偽造國書，糊弄一下天朝上國，混點賞賜寄希望於天朝買下他們那些不值一文的貨物。”
屏風、摺扇、刀具、鯊魚皮以及充滿腥臭味的幹海貨，加起來才值幾個錢？日本輸入中國的最大宗貨物，其實是充滿雜質的銅塊。
最近十餘年，白銀漸漸變得多了起來，但也被人嫌棄，因為純度不夠，兌換大夏貨幣時，往往被狠宰一刀——國朝有制，外洋商人來朝買賣貨物，均需在市舶司清算行內兌換銀元或銀元票，私下裡使用本國貨幣或以物易物的交易行為，是要被打擊的。
這個要求，嚴格來說，有點不近情理。以往外國商人來做生意，中原朝廷對他們十分寬容，什麼貨幣都收，只要是貴金屬就行。後世南北朝貴族墓中出土了大量大食、波斯銀幣乃至東羅馬金幣陪葬物，原因就在於此。
但大夏朝不一樣了。
清算行內有一個分支機構，類似於貨幣兌換所。所有外來商人，在大夏境內都必須用“法幣”來進行交易，即銀元（包括銀元票）、建極通寶之類的金屬貨幣進行交易。
沒有大夏法幣不要緊，可以先賣貨，賣完回籠資金後，再去買。也可以拿帶過來的金銀銅塊，去清算行兌換貨幣，就是需要被宰一刀了，相當於繳納鑄幣稅。
這個規定在前唐沒有，從某種程度上而言，延長了交易的時間。但這個年月，節奏很慢，花個幾天時間也沒什麼關係，最後基本上所有外洋商人都接受了，包括日本人。
“商人逐利，敗壞……”聽到商人這麼說，孔光嗣直接打蛇隨棍上。
“好了。”邵樹德笑著打斷了他的“經義”，道：“世上沒有兩全其美的事情，總是有利有弊。做一件事，無非是權衡利弊罷了，朕這些年一直就是在做這些事。”
辯證思維，世上之事，有利有弊，這是刻在邵樹德血液裡的認知，即便在晚唐這個爛泥潭裡打滾四十年，他也沒有忘記。
世上之事，也不是非黑即白，絕大多數是灰色。
這種灰色的程度也是不一樣的，有的偏左多一點，有的偏右多一點，有的剛好折中。而且，時移世易，在不同的時間段，灰色的程度也在遊移不定。
拒絕用非黑即白的二極體思維看問題，用發展的動態眼光看問題，不刻舟求劍，以及堅持辯證思維等等，以上這些都是邵樹德理政數十年的底層邏輯。
一件事情，有時候壞處多一些，有時候好處多一些，完全看你怎麼用。
商人固然有很多問題，比如賺到錢之後的暴發戶嘴臉，讓田舍夫難以安心種地，囤積居奇等等，這是其負面影響。