“轉筋腳，急去使生薑。新水一鍾煎五合，飲之即去總無妨，主將記心腸”——有關軍中疫病治療的。
只不過，他有著這個時代人的通病，大部分內容有關占卜，神神道道，別說邵樹德看不上，真武夫也覺得他有點扯淡。
不過，他的文學素養很好，詩詞歌賦一流，也寫過不少文章，有點聲名。
韓偓剛閉上眼睛，聞言又看了一眼易靜，這次終於忍不住了，問道：“易別駕不知征戰之苦？百姓轉輸勞頓，田地荒蕪，朝廷加徵賦稅，以作軍賞，致百姓家破人亡，合乎天道嗎？這也就罷了，打下來的土地，你還要移民？致百姓骨肉分離，合乎人倫嗎？更有那上萬裡流放，地方州府有那奸官賊將，揣摩上意，動輒坐罪數百、數千家，可憐衣冠士人，流徙伊麗。沿途之中，屢遭小人凌辱，像話嗎？”
“韓冬郎，此言差矣。”張泌出來勸解道：“隋文帝時便有‘移民就食’之方略。時關中土狹人繁，隋文遣人至民家查訪，幾乎家家斷炊，吃了上頓沒下頓，使者帶回來的也是豆屑穀糠，故遷移關中百姓至關東諸州。”
“及至前唐，戶口孳衍之後，亦有‘樂遷’之制。百姓紛至淮南、江南，以緩解人多地少的窘境。”
“今上親提義旅，剿滅兇徒，而今雖然尚未有人多地少之難事，但人無遠慮，必有近憂。此乃堂堂正正之王道手段，移民就食，安居樂業，讓百姓活得像個人樣。難道，都擠在長安、洛陽的街坊裡賣兒賣女、當乞丐才是你想看到的嗎？”
張泌是唐州泌陽人，曾在湖湘為官，與易靜關係不錯，多有詩書來往，因此上趕著幫他說話。
而他說的也是實情。
“移民”這個詞並不是現代發明的。古來人口分佈不均，交通運輸困難。
人口多的地方，開發較早，開發程度也高，其實沒多少荒地可供百姓開墾了。
荒地多的地方，開發程度又很差，自然條件惡劣，交通也不方便。
隋文帝當政時，國家人口已經很多了，尤以關中為甚，一戶百姓耕作個幾畝地，平時也就勉強過活，一遇天災人禍，斷炊是必然的，因此出現了“移民就食”這個詞。
唐高宗、武后年間，關中府兵擁有的土地從幾畝到十幾畝不等。這樣的家庭條件，還當什麼府兵？於是出現“樂遷”制度，向淮南移民。
安史之亂後，人口跌入谷底，但經過百餘年的藩鎮割據，人口又大幅度增長。巢亂以前，諸道戶口加起來，已經三四千萬人。
這個人口，看似不用移民，但唐廷仍然在持續不斷地向江南遷移人口，原因是人口分佈不均。河北人口幾乎超過了天寶極盛時期，但唐廷管不到，只能讓他們把犯人往江南發配。但關中人口也非常稠密了，這是可以向外遷移的。
邵樹德攻佔一片白地的河南府、汝州、河陽，大受摧殘的鄭州、晉絳、唐鄧隨、襄陽等地之後，移民來源也是被他保護得相對不錯的關中百姓。
不移民，大家一起窮，人越長越矮，越長越瘦，吃了上頓沒下頓，這就人道了嗎？
“張泌，你有什麼資格喊我韓冬郎？”韓偓眼一瞪，斥道：“趨炎附勢之輩。”
張泌氣結，正待理論，結果被人打斷了。
“諸位。”楊注起身，雙手下壓，示意眾人安靜，然後說道：“都是為了完善經書，何必爭得面紅耳赤？就事論事即可。”
說完，他想了想，說道：“韓玉山所提幾點，其實也未嘗沒有道理。江南有官員連造大案，配流西域者數千家。此事，聖人也下詔申斥了。”
說完，他看向記錄的小吏，道：“這條詳記一下，呈送聖人案頭。”
“遵命。”小吏運筆如飛，將眾人爭論的焦點詳細記錄下來。
而在這條之前，他已經寫滿好幾頁紙了。
從記錄可以看出，即便是韓冬郎這種人，也知道人多地少後的各種亂象，對此也是很憂心的。區別在於，他認為這樣有悖人倫，移民路上也有各種慘事，很不人道。但你若問他如何解決人多地少的問題，他就不談了，只指出問題，解決辦法沒有——其實，除了向外移民，在現階段確實沒有更好的辦法。