“臣附議。”資格最老的陳誠說道。
他一說話，其他人自然也沒有反駁。
“那就這麼定了。”邵樹德做出了決定，隨即又看向眾人，問道：“遼東開發二十年，現在知道移民的好處了吧？若沒有這二十年的經營，現在朕就只能捏著鼻子，認可室韋人的這種假投降。給他們封官許願，讓他們別再叛亂了。”
“另者，想想看吧。遼東這近兩百萬人若放到河南、河北，該造成多大的麻煩？”他又說道：“搶水、爭地，人也吃不飽，長不高，最後互相廝殺，才能減丁。但在這個過程中，衣冠輩又會有多大損失？”
遼東道近兩百萬百姓，只佔用了三個進士科名額、一個農科名額，卻養了六萬五千府兵，年產數千萬斛糧食，還有取之不盡的魚肉、乾草、藥材、獵物。近年來甚至開礦冶鐵、鍊銅，戶部還去開辦錢監，渤海商社也在持續給大夥分紅。
最重要的，給向外移民——或者說殖民——打了個樣。這一樁樁的好處，只要不是瞎子，都看得出來。
“有些事，朕已經說得很清楚了。”邵樹德繼續說道：“不是朕恐嚇爾等，不出百年，爾等孫子輩還在世時，就能看到河南、河北、河東、關中等地人煙稠密的樣子了，比前唐天寶年間還要多，甚至多得多。有些學問，事關諸位身家性命，家族延續，難道不應該成為顯學嗎？難道不應該讓全天下的衣冠士人都瞭解、都學習嗎？”
“陛下。”種覲仙想要反駁，但又覺得聖人的話有幾分道理，一時間只能說道：“陛下所著之書，道理固然振聾發聵，但內容過於淺顯、單薄，若想令其上升為經學，恐還有所欠缺。”
“這不是要你們辯一辯嘛。”邵樹德笑道：“此書還需天下士人替朕完善，或可為正經之一。”
大夏的科舉制度承自唐代，進士、明經學子理論上要考兩大經（《禮記》、《左氏春秋》）、三中經（《毛詩》、《周禮》、《儀禮》）、四小經（《周易》、《尚書》、《公羊春秋》、《穀梁春秋》），總共九部“正經”——重要性從大到小，依次排序。
《論語》、《老子》、《孝經》等歸類於“雜經”，只能說基本不考，偶爾會有一些題目來自這些書。
明清儒家經典“四書五經”之中，四書不在考試範圍以內，五經之中的《禮記》、《春秋》在唐代算是“大經”，《詩經》是“中經”，《尚書》、《周易》是“小經”。
仔細看來，差別還是很大的。因為隋唐時期，並沒有“四書”的說法，這得等理學宗師朱熹出名以後才行。
從考試重點可以判斷，唐代士人與明清士人的三觀肯定不一樣，因為他們讀書的重點就不一樣。或許是李世民提倡“以史為鑑”，唐代九部“正經”中居然搞了三個版本的《春秋》，實在驚人。
《春秋》這本書，怎麼說呢，大體是關於魯國的歷史。同時代其他國家也有史書，比如晉之《乘》、楚之《檮杌》。
《乘》被秦始皇燒了，《檮杌》業已亡佚，只有《春秋》完整地傳承了下來。
再加上百家學說之中，儒家最終勝利了，那麼《春秋》自然作為經典，納入教材範圍之內。
只是，有沒有必要搞三個版本？
邵樹德暫時不想過分刺激儒家文人，因為對他們還有大用，但三部《春秋》去掉兩部，塞入自己的私貨，不過分吧？
畢竟每朝每代，欽定教材並不完全一樣，作為開國之君，是有這個資格指定教材的——朱元璋不就欽定四書五經為考試範圍麼？北宋可不是這麼考的，《論語》、《孟子》在那會還是“兼經”，並非“大經”。
如果最終能達到目的，邵樹德覺得可以算作“贏”。
種覲仙顯然也想到了這一點。
在他看來，九部正經中，《春秋》去掉《公羊春秋》、《穀梁春秋》是可以接受的。哪怕替換進來的是聖人力推的“新經”，那也是“小經”，不傷根本——在如今這個世道下，也可以算是“贏”了。
大家都贏，雙贏，挺好。
 本章完