二月二春社節，邵樹德親自來到了藍田縣的農村，躬耕！
與此同時，皇后也紆尊降貴，親自擠牛奶，示範！
帝后二人如此賣力表演，自然是向天下人表示農業生產的重要性。同時，也為全新的農業生產模式背書——
至少在北方三分之二以上的地區，畜牧業已經成了農民生活中的重要組成部分。即便沒有完全執行三茬輪作制的農村，養殖牲畜的比例也大大增加。
這是草原—農耕二元制帝國所帶來的改變。
漢地與草原不再涇渭分明，農耕、畜牧或多或少都有一些，撐死了以哪種為主罷了。
農業產出的增加，令整個社會有了更大的餘裕來供養不直接從事農業生產的人員。
這是一個十分積極的進步，因為可以投入到藝術、科學、教育等領域的資源更多了。社會的進步需要這些，人民的生活也需要這些。
同時，這也是一個煩惱。從長遠來看，會引發人口爆炸。
當然，辯證地來看，世上萬物，多半有利有弊。
人口爆炸有其壞處，自然也有其好處。
春秋戰國時代，諸國林立。
一個人在本國犯了事，他可以逃亡到另一個國家。
有才能的人在這個國家不受重用，他可以換個國家，興許就發達了，樹挪死人挪活嘛。
在古典時代，大夏自有統治極限。超出這個極限，便無法管理，運氣好點可以羈縻統治，運氣不好人家直接割據自立了，稱帝稱王，你能奈我何？
對一家一姓而言，這固然不是什麼好事，因為有人在挑戰你的權威。
但對普通人而言，如果還存在著第二個同文同種，文化習俗大同小異的國家，你就有了選擇權。
此處不留爺，自有留爺處。我跑到那個國家，語言、文字相通，習俗差不多，人種也差不多，毫不費力就能融入進去，開始新生活。
這個理論在後世被髮展為“擴張XX民族陽光下的土地”——可以不是同一個國家，但得是同一個民族。
以上這些好處，邵樹德沒有寫在《人口論》裡邊，但讀此書的都是人精，如何看不出來？
作為帝王，他都背叛自己的屁股，為你們考慮了，還想怎樣？
而隨著內務府、少府日夜不停地印刷，《人口論》這本書繼在高階朝官們中間流傳後，開始向諸道、州擴散。讀到的人越來越多，意見自然也不少。
邵樹德要的就是這個。
辯經，給我辯。辯多了以後，自然會形成相當的共識，《人口論》這本書的內容可以改，他不介意，只要說得有道理，符合實情即可，甚至就連名字都可以改。
他要讓移民成為統治階級腦海裡的一根弦，時刻繃著。一旦某地人口稠密了，就由官方或私人組織移民，時間長了，說不定就有些成果。
如果中亞生活著千餘萬華夏子民，在本時空的後世，有可能被中原王朝統一，也有很大可能演變成另一個國家。對百姓、士人來說，這不是壞事，唯一受損的可能就是皇室了。因為他們存在著一個競爭對手，雖然對手的實力較弱，但依然會讓他們有所顧忌，無法肆意亂來，因為本國人民可能會用腳來投票。