十二月初八，聖駕抵達焉耆府，因為寒風凜冽，連天大雪，便停下了。
家家戶戶都在準備過年。
是的，就是過年。
蕃人受過些許的唐化，模糊知道點年節的概念。但他們不會主動去過，真正被帶動起來，還是受本地統治階級的影響。
文化這個東西，包羅永珍，內容太多了。
衣食住行是文化，語言文字是文化，藝術信仰是文化，風俗傳統也是文化。
夏人與波斯人的文化差異，僅僅只是宗教不一樣嗎？那也太狹隘了。
這玩意的佔比甚至都不到百分之一。
吃的食物不一樣，住的房子不一樣，穿的衣服不一樣，語言文字不一樣，藝術審美不一樣，節日風俗不一樣，太多了……
你如何改變人家和你不一樣的地方呢？
一般而言有兩種辦法。
第一種見效最快，武力改變，不服就進行懲罰，直到服為止。
第二種是和平的辦法。用更高的文明維度，自然而然地誘發人家的變化，最終與你趨同。
焉耆府的定海神針是那兩千府兵。
作為主家，作為統治階級，在他們有意無意的帶動下，部曲們也或主動或被動地有了變化。
這一日，雪剛剛停下。
焉耆縣大勇鄉張村，一支長長的驅儺隊伍敲擊著細腰鼓，向村外走去。
細腰鼓是本地工匠打製的。
這就是同化的一個小細節。焉耆本地的胡人工匠以前未必會製作這種款式的細腰鼓，直到有了“客戶訂單”。
做完之後，他會嘗試瞭解這種細腰鼓的用途，久而久之，中原文化就被這位胡人工匠瞭解了。
這是一切的基礎，因為只有先了解，才有後面做出改變的可能。
驅儺隊伍的組成也非常複雜，基本是蕃漢混合，有人擊鼓，有人舉著金剛力士，還有人在一旁跳舞，總之非常熱鬧，也非常歡樂。
透過這種共同參與的儀式性活動，大夥也不自覺地加深了聯絡。
敲敲打打之中，隊伍來到了大海（博斯騰湖）邊。隨著領頭之人一聲大喝，人們將代表病疫的紙人點燃，扔進了湖裡。
隨後，湖邊的大樹上，又掛起了幾個代表疾疫的面具，眾人拿著弓箭，遠遠射之。