他知道，西域佛國的僧人們擁有中原人難以想象的特權。以于闐國為例，緊伴國王身側的便是五十名常年習練武藝的僧人，佛寺、僧眾的勢力遍佈社會各個角落，正所謂物極必反，已經引起了世俗階層的極大反感。
想想看吧，當年邵樹德在綏州處理的三界寺，其僧眾就有各種資產，比如商鋪、磨坊、農田、果園等等，還放高利貸，收不回來債時，直接把欠債人綁回來拷打。
中原的僧人都這麼囂張了，西域佛國又是什麼樣？說難聽的，稅都不好收。
國王要養官僚系統要養軍，從佛寺那裡收到的稅有限，便只能盤剝百姓。百姓能怎麼辦？投靠佛寺唄。
再加上僧眾囂張，與貴族爭搶
利益，已經是從上到下都反感佛教了。「于闐國可會法滅？」邵樹德問道。
慧照法師仰天長嘆，道：「僧眾入世牟利，敗壞佛法，恐不久矣。」邵樹德沉默。
這倒和後世的歷史對上了。綠教創立的時間比佛教晚多了，這會才兩百餘年，正處於上升期，各個利益階層尚未如同佛教在西域那般腐朽墮落，引起社會各階層反感。他們最後能贏，恰如新興戰勝腐朽，幾乎是必然的。
世間興衰輪迴，自有其時。國家、民族、宗教，不外如是。
西域諸國，若沒有外部援助，即便這次能扛住，早晚也要敗落。
「于闐國為前唐藩屬，卻未接受過大夏冊封。」邵樹德說道：「法師一行數百人，獻上的禮物比一般朝貢物還要多，卻未攜帶國書，朕也弄不明白了，于闐國主到底是怎麼想的？」
于闐國這個使團—姑且稱之為使團—有幾百人，人數並不少，除了僧人外，還有于闐國的貴族子弟和商人。但一無國書，二無在職官員，身份上屬於標準的民間「文化交流團？」「商業交流團？」「旅遊團？」
而他們獻上的禮物，計有：鑲嵌精美玉石的玉帶一根、東河大玉三團、崑崙山玉十團、東河玉五十團、玉裝鞦轡一百具，這是比較有價值的。
另有白氎（di）布（于闐棉織成的細棉布）、犛牛尾、紅鹽、鬱金、硇砂、大鵬沙（硼砂）、樂器、刀具等物事若干。
于闐盛產美玉，其器用服飾上多用玉石裝飾，國王的印璽也是玉石製成。團是于闐玉的一種計量單位，但並不代表重量。
歷史上尉遲蘇羅送給歸義軍節度使曹元忠的禮物中，就有大玉一團，重80斤；中玉一團，重42斤；純玉一團，重10斤；玉一團，重8.5斤。
這次於闐國進獻大夏的東河大玉多在80—100斤，崑崙山玉則為40—60斤，東河玉則都在20斤以內。
于闐國經常用玉石與周邊進行貿易。他們曾經用30斤玉從歸義軍那裡換來了200匹絲綢，老實說，就這個交換比例，倒爺的利潤會飛起。
他們的玉石資源，好像無窮無盡一般，連帶著周邊勢力手中都有大量玉石。932年，歸義軍向後唐朝廷進獻玉36團。
940年，甘州回鶻向後晉進貢玉100團。942年，甘州回鵲再次進獻玉100團。948年，甘州回鶻向後漢進貢玉73團。
951年，高昌回鶻向後周進貢玉6團，另有摩尼教法師貢玉77團。
難怪後世和田玉資源接近枯竭，實在是這年頭搞得太狠了。