360回、月照黃昏青蓮子，風扶人間樹梢頭（結局）
青帝於封天台上斷緣自斬，天條得立；應願在正一三山招集世間修行各派斷緣了結，兩崑崙安定。緣法本身不可斷，此斷非彼斷，斷緣也是了緣。聽聞法舟菩薩斬歷世化身下界見證一世修行，梅振衣也下界一觀究竟，卻遇見了風君子，心有所感卻不可言述。
最瞭解梅振衣的莫過於知焰，聞言立即問道：“一緣已起，你欲斬金仙化身嗎？”仙家妙語聲聞別有含義——
發願歷化形天劫成就金仙，修為到此境界，上師已無法訣可直接傳授，一切都要靠自己的見證與感悟。斬歷世修行化身之道，說起來簡單，其實深奧玄妙，並不是通常理解的變換一個分身行走人間而已。
它有各種各樣的緣法，與金仙菩薩動念發願有關，到了這種修為心境還會動念發願，當然不是開玩笑的，也不能隨隨便便。
梅振衣雖已成就金仙千餘年，但在他的修行歷程中，卻缺乏這一方面的見證。對他修行影響最大的幾個人，傳法上師鍾離權從未斬化身入世，大天尊下界為隨先生卻無分別，而清風仙童更特殊，他幾乎就是一位在世仙家，本尊行走人世間極少到仙界。
梅振衣若有所思道：“卻有一人指點我良多，就是鬥戰勝尊者。”
知焰反問道：“你欲斬心猿，還是欲斬化身？”
這世上除了心猿悟空之外，如果還有人對斬心猿之法領悟更多，那就是梅振衣了。但斬心猿之法並非金仙斬化身之術，鬥戰勝尊者不是無量光，後來的韋曇也不是韋馱天菩薩，這完全是兩個人，是本尊法身應捨棄的外在躁動心念所化。
梅振衣卻無心猿之緣法可斬，幼年時的那一場大夢本就與他的靈臺見知一體，不是應捨棄的外在躁動心念，斬也斬不掉。
梅振衣答道：“所以我在思悟‘斷緣’二字，欲有所求證。”
知焰想了想，微皺眉頭緩緩開口道：“我無金仙成就，只測言，你欲斬心猿化身嗎？”
清風仙童當年在落歡橋頭，曾向少年梅振衣講解金仙、菩薩的歷世修行化身。這種化身並不相當於另一個自己，而是一個獨立的人。本尊法身與這個化身五官八觸一體，化身所見所聞，本尊法身都能見能聞。但本尊所見所聞所感，這個人間化身是不知道的。
人間化身玄妙，有很多種，甚至你能想到有多少種，就有多少種。看上去可能類似，但都有各自的獨特玄機。化身若有法力修為，要麼是從本尊法身中化出來的，要麼他自身修煉所得。假如人間化身被滅，也等於自損修行或這化身下界這一世見證的修行白費。
化身不是變換分身，由於本尊法身與人間化身五官八觸一體，相當於金仙或菩薩本人在人間行事。若發願斬化身下界尚未功德圓滿，沒有被斬滅也沒有斬盡收回，那麼本尊欲下界行事只能與化身一體。
到了這個時候，化身與本尊無差別了，本尊再下界也只能與化身合一。比如說梅振衣若斬化身下界修行見證，未收回之前，人間卻出現了搞不定的事情，必須本尊法身去辦，那麼就只能以此化身出現，在人間就是此化身。
一般很少出現這種情況，依緣法斬出的化身，不論成與不成，一世修行要麼斬盡要麼斬滅了。
但也有例外，比如落歡橋頭的那位關小妹，功德未圓滿被困在人間一千多年，觀自在菩薩卻要下界行事，那就只能以關小妹的身份，於是觀自在到人間就是關小妹，這一切都是拜呂祖所賜。到了二十一世紀，人間還有一位賣水果的關小妹，落歡橋頭潑水之果。
修行從來不簡單，境界越高越不容易，就算金仙或菩薩本人，也不能完全預期人間化身會惹上什麼樣的意外因果，玄之又玄、妙不可言。
梅振衣邊想邊答：“非心猿化身，而是斷緣化身，此乃我所證悟，此化身名叫梅溪。”
知焰笑了：“如此，倒是梅真人獨創之金仙化身。”
梅振衣：“所謂金仙化身，皆為獨創。”
知焰打趣道：“名為斷緣化身，莫不如稱續緣化身或了緣化身。”
梅振衣：“佛說斷緣者，即非斷緣，是名斷緣。佛說梅溪者，即非梅溪，是名梅溪。”
知焰愣了愣：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。——你是在解說這偈語嗎？”